民国初年 ， 军阀混战 ， 民不聊生 。 袁氏当国后 ， 尊孔复古的逆流为有识之士所不容 ， 人们意识到必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识 ， 才能普及民主共和思想 ， 进而来实现真正的共和政体 。 因此 ， 全国上下掀起“打倒孔家店”的潮流 。 激进的革命者 ， 在“文学革命”的大旗之下 ， 提倡白话文 ， 反对文言文 ， 提倡新文学 ， 反对旧文学 ， 甚至还提出了废除汉字的主张 。 不甘心彻底被西化的人们 ， 还是从传统文化中去寻找赖以自尊自信的“国粹” 。 太极拳 ， 于是又被当做是“尽美尽善之体育” ， 被赋予了“强种强国”的重任 ， 很多人企望通过太极拳来改变中国人的“品种” 。 而身处孤岛租界的人们 ， 太极拳又被当做是夹缝中求生存 ， 游刃有余的“之道” 。
北伐胜利后 ， 百废待兴 ， 国民政府开展了“国民经济建设运动” ， 短时期内 ， 经济国力得以长足发展 。 在以肃清官员腐朽生活方式为宗旨的“新生活运动”中 ， 太极拳被时任总统蒋介石奉为“自强之道”（蒋介石题姜容樵、姚馥春《太极拳讲义》） ， 同期 ， 蒋介石又为杨澄甫《太极拳体用全书》题写“锻錬身心” ， 为黄元秀《太极大要》题写“自强不息” 。 一位总统 ， 为太极拳三次题字 ， 太极拳之于党国的意义 ， 也可想而知了 。 民国黄金十年中 ， 太极拳以“自强不息”的君子之术 ， 也迎来了前所未有的“黄金盛世” 。 以杨澄甫、吴鉴泉、孙禄堂、郝月如、陈子明等为代表的各派太极拳家 ， 纷纷在这“黄金盛世”中 ， 展现太极拳的魅力 。
解放初期 ， 全国卫生条件极其低下 ， 瘟神四起 ， 于是 ， 政府开始想通过国民自身的锻炼来改变体质 。 于是 ， 太极拳开始走入寻常百姓家 。 罗普大众 ， 在榔头铁搭之余 ， 开始为革命而锻炼身体 。 其时 ， 国家体委组织全国太极拳专家 ， 编排易学易教的24式简化太极拳 。 于是 ， 忽如一夜春风来 ， 自上而下 ， 太极拳作为政治任务 ， 在全国各地得以广泛的推行 。 在此之前 。 太极拳一直是被定位为“崇高”人士才得以受用的“燕翅鲍” ， 而今 ， 太极拳开始成了全民健身的快餐 。
二十世纪中期开始 ， 全球的反华排华的大背景下 ， 太极拳在海外 ， 还充当过整合海外华人意志力的纽带 。 甚至还一度成为海外华人帮派势力拓展市场的工具 。
二、太极拳的现状：
2006年 ， 第三届全国太极拳名家研讨会在马鞍山召开 ， 与会代表签署了一份《马鞍山宣言》 ， 称：“太极拳是当今世界上流传最广、参与活动人数最多的一项中国传统文化、传统中国与武术健身运动的结合体 。 百余年来 ， 它已发展、衍化、形成为太极拳功夫、太极健身运动与太极体育竞技三大体系 。 我们客观地认知太极拳三大体系的存在现实 ， 认识三者之间的联系与区别 ， 全力支持三者的发展、交流与合作 ， 以便更好地、更充分地服务于现代社会 。 我们互相理解、衷心尊重每一位承传者为太极拳发展所做出的努力与贡献 。 展望未来 ， 我们坚信 ， 所有太极拳的承传者 ， 无论侧重于何种体系 ， 属于何种流派 ， 只要彼此相互理解、平等交流、团结一致 ， 共同为弘扬太极文化、传播太极拳功夫、发展中华国粹做实事 ， 那么 ， 中国的太极拳必将造福于全人类” 。
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