一、丹田呼吸法
丹田鼓荡是发力的基础丹田鼓荡首先是丹田呼吸 ， 【丹田呼吸法】不只是每天都要练 ， 而且是时时刻刻都要练 ， 要把它当作一个正念 ， 用它来观身、受、心、法 ， 除了观身外 ， 接受是你的“觉受” ， 人家骂你的时候 ， 你的觉受是什么？你舒服呢？还是不舒服？瞋心呢？还是欢喜心？随时可以放 ， 随时可以收 。 时时刻刻都能练「丹田呼吸法」 ， 可以多延长10年的寿命 ， 而且可以减轻你的病痛 。 因为这个方法是在养气 ， 让气鼓荡起来活化细胞 ， 不但让细胞成、住、坏、空的速度减慢 ， 而且可以增加强化的作用 ， 提振精神 ， 增进工作效率 。 讲话的同时 ， 也在练丹田呼吸 ， 能够兼顾到自己的丹田 。 安般念：第一要找到心 ， 第二要安住心 ， 第三要面对心 ， 第四要锻炼心 ， 第五要了然心；同样的 ， 练丹田呼吸的方法 ， 第一要找到丹田 ， 第二要安住丹田 ， 第三要面对丹田 ， 第四要锻炼丹田 ， 第五要了然丹田 。
什么叫「丹田」？丹田就是一个气囊 ， 但不是真正有这么一个实体的气囊存在 ， 而是用观想的；你观想它有 ， 它就有 。 为什么它可以装满气安在腹腔中？因为人体腹腔中有大肠、小肠、直肠等 ， 它们围绕在腹腔里 ， 只要稍加挤拨就可以容纳你所设想的气囊 。 这个气囊你可以设想它很大或很小 ， 重点不在气囊的大小 ， 而是在你的心 。 你练丹田就是着相在丹田 ， 丹田似有似无 。 中丹田的位置在肚脐往内三分之一处（下丹田则在肚脐下方约一吋三分处；后丹田在背部玉门关 ， 两肾之间） ， 丹田找到以后 ， 你可以设定它的大小 。 刚开始练丹田的时候 ， 你不要把丹田设得太大或是太小 ， 只要能感觉到它存在而且可以膨胀、收缩就好 ， 将来越练它就会越来越小 ， 小到像一颗丹药一样 。 由身体的横切面来看 ， 丹田不动的时候是在静止的一条中间水平线上 ， 当丹田「鼓」的时候 ， 是将丹田的中心脱离水平线往前推；当丹田「荡」的时候 ， 是将丹田的中心脱离水平线往后推；但不是用力将整个丹田往前推或往后推 ， 而是用意来鼓荡 ， 自然就好 。 拳经上说「神宜内敛 ， 气宜鼓荡」字很简洁 ， 但是意境非常高 ， 不是白话文所能表达的 。
二、「丹田的鼓荡」
「丹田的鼓荡」已经进入「丹田呼吸法」的第二层次 ， 与第一层次的「丹田的开合」（腹式呼吸）不一样；由有形、有相的层次 ， 慢慢会提升到无形、无相的层次 。 丹田「鼓」的时候 ， 心识是提起的；「荡」的时候 ， 心识是放下的 ， 这是心法 。 心识提起的时候 ， 因为是丹田一、涌泉二、劳宫三 ， 所以丹田一鼓荡 ， 全身都在动；就像所有动禅的原则—「一动全身动」一样 。 鼓的时候尾闾下去 ， 神贯顶 ， 心识一提起来 ， 全身细胞都活化；荡的时候是放下（休息） ， 放下是退后的作用 ， 而不是没有作用 ， 不是全部都没有；放下是最大的 ， 只有放下才能成就万法 。 「为」的时候是有作用的为 ， 大家都看得到；「无为」的时候 ， 看似没有作用 ， 其实反而是最大的作用、最大的功夫 。 你能够做到好像没有在做的感觉 ， 才是真正的功夫；一个人能做到「无为」的状态 ， 才是真正在「为」 。 「为」是有限量的；「无为」则是无限量的 ， 要成功必须要是无限量的！
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