学习传统杨式的次序， 分为三步：即先练体、次练气、后练神 。
严格说来， 这三步功夫， 幷不能截然分开 。 但强调先练肢体的柔顺， 次练内气的充盈， 后练神经的宁静 。 从外到内、由实到虚， 由动入静， 是十分有理有利的 。
初学， 在跟明师学会了拳架之后， 即应努力刻苦练功， 称为盘架子 。 通过每天的盘架子， 从慢、匀、轻、节节贯串中， 去求得自身松柔程度的不断增加 。 其中慢较易， 匀极难， 细心的学者， 大约都能对这两项加以重视 。 唯有"轻"（指用力小）与节节贯串两项， 与生活中用力的习惯， 矛盾很大， 最易被人忽视， 或者认识极为肤浅， 做得极为粗糙， 不精不细 。 这是很多人学了很多年， 而依然拳味不对、进步不大的重要原因之一 。 须知轻是松柔的前因， 不轻就永远没有走向松柔的可能， 而松柔正是太极拳的灵魂 。 节节贯串必须从中脉开始， 是依先后次序打通各个关节的极为重要的有效措施 。 轻与节节贯串是渡到松柔那个彼岸的渡船 。
太极拳很重视全身的完整性， 即拳谱上要求的"一动无有不动"、 "上下相随"与"内外相合"就是为了这一目的而提出的口诀 。
在学拳架子的时候， 一手一式都应首先做到上下相随 。 不是上面手在动， 下面脚也在动， 就叫上下相随， 而是每一式手脚都应同时开始动， 也要求同时到达每一式的终点 。 此外， 如转腰、沉气、开档、弓步等等， 都应在此同一瞬间， 配合得恰到好处 。 粗看容易， 因为太极拳要求细致精确， 其实就相当困难 。
未得真传、或者粗心的学者， 每易脚下的弓步先成， 手上的定点后到， 或者开档不足， 这就是未能做到上下相随；也即是不完整 。 象这样练下去， 就不会取得技击功夫上的成果， 到推手时， 必然化劲化不好， 发劲也发不出来 。
至于内外相合， 要在一趟拳架已学完， 上下相随已基本上做到之后， 再来留意 。 大体说来， 就是从身体的正中线开始， 用思想引导， 依先后次序， 运动各关节， 做到节节贯串， 动作内收、蓄劲时， 要将心意都随之收回至极小；动作外开， 沉气发劲时， 心意也要与之相随放大至无穷大 。 手、脚、身的运动， 要作有带动周围的空气至若干距离之意想 。
练太极拳很强调运用想象力， 说起来抽象， 其实很有道理， 这就是由精神到物质 。 久练就能收到与众不同的气魄雄浑的效果；将太极拳从技术上升到艺术的境界中去 。 雅轩老师的拳架， 神态即含蓄蕴藉， 又透露出无尽的潜能， 即浑厚沉着， 又到了神气飘逸的境界 。 看他的拳照， 就是一种艺术美的享受 。 其实也就因为他的想象力发挥得比我们更为细致丰富的缘故， 将拳理全都落实到拳架上去了的结果 。
上述是练全身完整的具体措施， 学杨式太极拳者， 望勿等闲视之 。
拳架即已渐熟， 肢体已渐柔顺， 一手一式， 已不比再费心思去记忆动作 。 由于动作缓慢， 呼吸就自然深长， 按雅轩老师传杨式太极拳， 有一百一十五次深呼吸， 这就是 。
说到气功， 不少人认为很有点神秘色彩， 这是受了武侠小说的影响， 其实一点也不神秘 。 气功、就是练气的功夫， 也就是练呼吸的功夫 。 太极拳虽是， 但文练， 斯文优雅， 动作缓慢， 呼吸深长， 所以太极拳是天然的气功；是以练武为主而又兼练了气功 。
只要拳架的规格正确了， 动作熟练了， 练气是极自然的事 。 雅轩老师晚年不主张用呼吸硬性去配合动作， 呼吸自然会去与动作配合， 好比水往低处流一样的自然 。
有的人主张一手一式去配合， 初学时由于每人练拳的速度不同， 体质的强弱也不一样， 呼吸的长短， 自然会有差别 。 硬性去配合呼吸， 好比多背了一个包袱， 反而使一趟拳练得很不自然， 容易顾此失彼， 不如听其自然， 于身体更为有益 。
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