所以人生真正的使命， 应该是修行——修正想念行为， 以恢复原本自在解脱的生命原态 。 人要修行， 首先要透过真理智的抉择， 厘定目标， 确定路线， 这是首要的问题 。
佛教的宗派很多， 没有洞澈法源的浅见之徒， 难免会相互非难；但就佛法的本身来讲， 诚如佛陀所言‘譬如食蜜， 中边皆甜’， ‘是法平等， 无有高下’， 没有什么优劣， 但为什么又分出那么多宗派呢？须知佛陀并不专属于任何一宗， 后来人的智慧、心力， 只能了解和弘扬一部经， 无形中就形成了一个宗派 。 但‘归元无二路， 方便有多门’， 无论哪一宗， 只要能一门深入， 而且所皈依的不是徒拥虚名、追求名闻利养之辈， 而是真正具眼的宗师， 都会帮助你去掉心中残余的杂质， 完成生命的净化；也只有生命净化后， 才能证得生命的永恒， 摆脱一切烦恼的纠缠、煎熬与无奈 。 也只有脚踏实地的修正自己的想念和行为， 才能够从容乎中道， 以到达生命的圆满 。
古往今来， 没有一个人得到完全适合他、完全符合他主观愿望的环境， 不管是三皇五帝、秦皇、汉武， 都只能活在或多或少的无奈之中 。
孔子周游列国， 在宣扬大同理想的过程中， 曾有过陈蔡绝粮之困 。 佛陀也不只一次的遭到他堂兄弟提婆达多的陷害、毁谤 。
基督抱著一颗爱心， 告诉人如何放弃自私， 活得光明、活得无愧， 但走到哪里也都有人驱逐他、陷害他， 最后被弟子出卖 。
你我凡夫固然活得无奈， 即使是圣人也一样有著「把手拽伊不肯入’的无奈， 否则众生岂不早已度尽？只不过圣人的无奈仅是发自悲悯的淡淡轻愁， 并没有我、法二执的困惑 。 而你我的无奈， 则是发自一我之私， 来自自我欲、自我保存的蚀骨椎心， 仰天泣血、悱恻缠绵、新愁旧恨等障蔽本心、动摇根本的无奈 。
了解了这些， 我们就应该迸发出生命的潜力， 来追求生命的圆满， 赢取人生彻底的胜利而证得生命的永恒 。 这绝对不是妄想， 往圣先贤既留有‘典型在夙昔’的榜样可循， 也留有金口亲宣的宝贵经教可学， 我们应该精研覃思， 朝向解脱的大道迈进 。
二、向上的基础——诚、敬、信、行
我们认清了人生的使命， 决定朝向生命的圆满迈进， 首先就要奠立几个基础， 也可以说是基本前提或前方便 。 若不能坚持这个基本前提， 必然会空过一生， 绝难成就 。 那就是诚、敬、信、行 。
（一）诚
提到诚， 大家总会感觉得很抽象， 名词固然陈旧， 含意也欠明确， 其实只怪我们没有深刻地去玩味思索 。 诚， 不但是构成中国人文精神的特质， 也是中国伦理哲学的标志 。 人类的思想大概可以分为三大类：一为主知主义 。 一为主情主义 。 一为主意主义 。
主情主义虽然充满诗情画意， 但不免沦于执著、沉湎 。
主知主义虽然不缺少乐道的精神与真知灼见， 但不免流于空疏、冷漠 。
主意主义的思想也很容易形成武断、霸道 。 只有中国人标榜的‘诚’才能揭示人天一贯的真精神 。
诚就是当你的真理智， 到达止于至善的境界时， 同时也把你整个生命的真情感， 投入这真理智之中， 而反映为死守善道的坚决意志， 成为纯一不杂的诚 。 唯有诚才不致有知、情、意分离的偏颇， 能诚就能择善固执， 能诚就能用真理智抉择真理， 以到达不疑之地， 到达不疑之地才能断惑， 断惑才能证得宇宙的真实 。
所以学正法首先要坚持一个诚字 。 不诚无物 。 假如是为了一时的烦恼不能排遣， 才来学佛法， 忽然境遇改善而有的太多的欢乐与闲情逸致， 就丢到佛法， 这是虚伪的因；因地不真， 果遭迂曲——虚伪的因就只能得到幻灭之果了 。 所以只有一本至诚， 学法才会成功 。
推荐阅读
- 美食知识|炒饭怎么做好吃，酸菜肉末炒饭的做法
- 美食知识|蚝油生菜怎么做，耗油炒生菜的做法
- 美食知识|炒面怎么做，炒面的家常做法简单
- 大象的生活特性和特点
- 俄罗斯的农业
- 适合露天种植的西红柿品种
- 美食知识|水饺怎么煮，正确煮速冻饺子的方法
- 美食知识|对虾怎么做好吃，水煮大虾的正确做法
- 美食知识|怎么煮饺子，煮饺子的秘诀
- 美食知识|蒸肉怎么做，老式蒸肉的家常做法