六、结语
牛的礼赞一开始就说：学法要发无上心 。 无上心包括知、情、意三大部分：
知──要澈证宇宙实相及一切理、一切事的根源， 找出真理的始祖来 。
情──升华自我情怀为大慈大悲而不舍众生， 修行是为了众生而修， 不专是为自己 。
意──发长远心， 不悟不休， 海枯石烂， 生生不退 。 所有伟大的事业， 都不会是马拉松的成绩， 而是接力赛的成果 。
如果一个修行人大事了毕而不入廛垂手， 那就是自了汉 。 若是不昧初因， 当初修行曾发无上心， 是为了众生而修， 那么， 修行圆满以后， 当然应该回到人间普度众生才对 。 再次回到人间和以前有什么不同呢？古德说：依然还是旧时人， 却不是过去行履处──人还是那个人， 但是他的人格内涵、生活感受、风度行履……却完全不一样了 。 再次入廛干什么呢？垂手度生啊！如何度法？金刚经说‘度尽一切众生， 实无众生如来度者 。 ’度而不度， 不度而度；触机遇缘， 接引有情 。 这就是兴慈运悲， 不舍众生 。
在牛的礼赞中， 引经据典地说了那么多牛与佛、牛与禅、牛与佛法， 请问各位：到底是牛牧人？还是人牧牛？试说看！若说是人牧牛， 未免喧宾夺主；若说是牛牧人， 显然栽赃诬蔑 。 究竟该怎么说呢？
本来有个答案， 可惜让别人抢先说了──
两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天！
耕云先生讲述
一、人生的使命
二、向上的基础——诚、敬、信、行
三、解脱者的风骨
四、禅的正行
五、到达生命的圆满
六、结论
一、人生的使命
我们为什么要提出‘迈向生命的圆满’这个主题？首先， 我们必须承认一个事实， 就是有著太多的人不晓得人活著为了什么？因而糊里糊涂的糟蹋了大好人生， 而且也不只是与草木同朽而已， 甚至用自己的错误酿造著人生的苦汁， 在生活的历程中呈现出太多的黯淡、凄苦、无奈， 当然更不晓得何以生而为人， 以及怎样活下去， 因而偏离了人生的方向 。
如项羽看见秦始皇出巡， 辇从甚众， 声威烜赫， 就艳羡地说：彼可取而代之 。 曹操唱完了‘对酒当歌， 人生几何？譬如朝露， 去日无多’时， 紧接著就遭到赤壁之败 。
人， 大多数都趋向功利主义， 追求生活享受， 但物质的满足， 何尝能填满心灵的空虚？有些人恣意追求欢乐， 但欢乐过后接踵而来的是更多的空虚；有的人成天找刺激， 而所能得到的却是更多的寂寞；也有人努力创造人生的高潮， 殊不知没有低潮又怎会有高潮？高潮一过去， 接著就是低潮 。 在这相对的纠缠中， 往往使人迷失自我， 背离了人生的使命 。
人生的使命是什么？圆觉经中有一个很宝贵的启示：
金刚藏菩萨问布大：一切如来， 什么时候会再退转成为众生呢？布大善巧地说：当金子从矿石中提炼出来， 成为纯金后， 这纯金什么时候会再恢复成为矿石呢？我们知道从矿石中提炼出纯金固然很困难， 再要让纯金恢复到原来的矿石， 就几乎是不可能了 。
可知人的出生， 是一件庄严的大事， 而人生的使命更是神圣无比的 。 所以人生也必须经过一段由痛苦而觉醒， 由陶冶而净化的时期， 才能摆脱那无常的幻灭， 把捉到生命的真实、永恒 。 也唯有修正自己的想念行为（起码要能做到无罪一身轻）， 才能保持内心的安祥、心灵的和谐， 进而廓除生命的阴暗面， 达到光明圆满， 这才是人生真正的使命 。 如果不能清除掉生命的阴暗面， 就没有办法得到光明、喜悦、安祥的心态， 最后难免是‘阴境忽现前， 瞥尔随它去’的再次迷失了 。
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