这一首颂在说明保任成功后， 自牧的功夫已达圆满， 显然法执已泯， 渐臻无为， 安祥已经成为自己的内涵， 而成为秒秒不离、相续不断的正确觉受与知见， 到此粗漏已尽， 得大休歇 。
（九）返本还源
返本还源已费功 争如直下若盲聋
庵中不见庵前物 水自茫茫花自红
这首颂的意境是什么呢？是大事了毕 。 到此境界， 才真正没有牛， 也没有人了 。 不过人牛皆空以后有一条岔路， 搞不好就会走入歧途， 要特别参详， 不要搞错 。
恶取空见者， 说空是什么都没有；因果也没有、人也没有、佛也没有、法也没有……证道歌云：亦无人， 亦无佛， 大千沙界海中沤， 过往圣贤如电拂！便执为实法， 修行人修到这里切须留意， 一起空见便堕偏空， 那就完了 。 人牛俱忘以后， 应该是圆满了， 为什么说还不圆满呢？因为只要有人、有法都不圆满， 凡情已尽还有圣解， 也不圆满 。 因为禅是绝对的， 是不二的， 存了圣解落在圣边仍是边见， 必须把圣解也丢掉， 那就大事了毕， 才真的是澈了 。
我曾一再地说过：人的表层意识， 分为四个阶段：
第一、睡眠意识：有些人买过睡眠学习机， 睡觉时若没有意识怎么学习？有些人糊里糊涂的度日、过一生， 也和睡著了没有什么两样 。
第二、相对意识：人从早上醒来， 便开始人我、是非、好恶、好坏、得失……在二元的相对意识里打滚；相对意识亦即是分别心的作用 。
第三、自我意识：自我意识不是指主观、我执， 而是指纯我意识 。 什么是纯我意识？比如参禅参到见山不是山， 见水不是水时， 便是独我（纯我）意识；独我（又名独头）意识触机遇缘， 像虚云禅师倒开水， 烫到手， 打破杯！独头意识粉碎了， 便是无我意识， 到此才是心灵的大解脱！
第四、无我意识：又名客观意识 。 这里的无我， 请不要起断灭之见， 若是如此， 还修个什么？这是非常重要的关键 。 要知道， 真实的是原本的， 原本的即是最初的， 最初的也是最后的， 佛法常常画个‘Ｏ’来表示 。 圆代表什么？代表不二， 代表起点就是终点──下班是工作的终点， 也是休息的起点；早上起床是休息的终点， 也是工作的起点 。 点与点重叠起来便是一个圆 。 如果不明白这个旨趣， 乱画圆相， 那是欺人自欺 。
参禅参到无我（客观）意识时， 切勿起断灭见， 而是山河及大地， 全露法王身 。 山河及大地， 日月星辰都是自己， 宇宙即我， 我即宇宙 。
以上四个阶段， 大家不要误会， 以为是走一段丢一段， 实际上是后者涵摄前者， 让四者相互冲淡、调和而成为中道的心态 。 六祖坛经上说得很清楚：使六识， 出六门， 于六尘中无染无杂 。 又说：若觅真无念， 念上有无念 。 又说：若觅真不动， 动上有不动， 不动是不动， 无情无佛种 。 如果你以不动为不动， 那就成了无情无佛种了；一落边见， 就违背不二， 就不是圆 。 自救不了， 遑论救人？
【迈向生命的圆满 牛的礼赞】 所以， 我们应该像庄子讲的至人用心若镜， 不管什么东西来了很清楚；去了不留丝毫痕迹（绝不留影为念） 。 有句诗形容得很好：事如春梦了无痕 。 古德也说：若片云点太虚 。 这就是整个四种心意识都开发了以后的境界， 也就是返本还源到家以后的绝对心态 。
（十）入廛垂手
露胸跣足入廛来 抹土涂灰笑满腮
不用神仙真秘诀 直教枯木放花开
修行圆满， 已经大事了毕， 为什么还要回到市廛（社会）的人群中来呢？这就是不舍众生， 行无缘大慈、同体大悲的佛陀行愿， 参禅人合当如此 。
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