初学陈式太极拳时 ， 由于边想边做 ， 动作上往往顾此失彼 ， 精神容易专一 ， 心意自然会静下来 ， 并且越练以后 ， 思想容易专一 ， 心意自然会静下来 ， 并且越练越宁静 。 太极拳功夫深 ， 练得非常宁静的 ， 当行拳表演时 ， 纯静专一 ， 形神意合 ， 气势腾挪 ， 一片神行 ， 可以把观众的情绪安定下来 ， 专心欣赏 。 有些人在练拳时把“心静”练成闭目养神睡眠状态 ， 动作松懈随便 ， 没精打采 。 并且把拳套的时间无限止地延长 ， 也就是把静坐功运用的太极拳行功内来了 ， 这气呵成等要求是相悖的 。 但也要避免带着力量浑身乱颤、乱喊乱叫、横眉怒目练法 。
如果能够认真做到心静用意 ， 常年坚持练拳 ， 则会使有关部位神经都处于一定程度兴奋状态 ， 导致气血循环加速 ， 经膜和毛细血管扩张 ， 开头会出现发热、发涨的感觉；另外 ， 随着动作的伸缩旋转 ， 腹腔内气流咕咕作声 ， 全身有轻松的上升之感 ， 又有向下松沉之意 。
五、陈式太极拳的呼吸
我国源远流长的健身法导引术和吐纳术 ， 在公元前四世纪已见于老子、庄子、孟子诸人的著作中 。 老子说：“专气致柔 ， 能如婴儿乎：”“虚其心 ， 实其腹” ， “绵绵若存 ， 用之不勤” 。 其意为呼吸的一开一合要自然 ， 气息要由粗到细 ， 由细到微 ， 绵绵不断 。 保持腹实胸宽状态 。 做深呼吸运动和柔软运动配合自然呼吸 ， 使人精神和身软 。 庄子在《大宗师》说：“古之真人 ， ……其息深深 。 ”庄子把“真人”作为“众人”的对称 ， “众人”是不练习深呼吸运动的人们 。 “息”就是“气” ， 就是“呼吸” ， 庄子《人间世》说：“气息茀（音勃）然” 。 一呼一吸 ， 称作一息 。 孟子说：“气……以直养而无害” ， 意思呼吸要循乎自然 。
陈式太极拳的呼吸法是采自源远流长的导引述和吐纳法 ， 因此它的呼吸法和静的呼吸法是同出一源的 。 不过 ， 陈式太极拳是动静交修 ， 内外兼练的整体的和内外统一的拳术 ， 它的姿势复杂多变 ， 全身各部分的动作“清规戒律”很多 ， 配合呼吸一时不易恰到好处；静是静中求动 ， 姿势单纯 ， 呼吸自然协调 ， 做到“形神合一” 。
陈式太极拳九世祖陈王廷在遗词中说：“到而今 ， 年老残喘 ， 只落得 ， 黄庭一卷随身伴” 。 “黄庭”即《黄庭经》 ， 指《黄庭经》中的“嘘吸庐外 ， 出入丹田”的导引、吐纳方法 。 陈王廷把中的手、眼、身、法步的协调动作同“导引”、“吐纳”结合起来 ， 这就使陈式太极拳成为整体的、内外统一的内功拳 。 在练习时 ， 要求意识、呼吸、动作松圆三者密切结合 ， 达到“内外合一”的目的 。 陈式太极拳呼吸法主张：虚领顶劲 ， 气沉丹田的方法是立身端正 ， 有意识地配合动作引导气流徐徐有下行的感觉 ， 沉入腹部脐下 ， 不许使力硬压 。 明代高濂所编《遵生八笺》中引《心书》说：“出息入息 ， 长收缓放 ， 使之绵绵 ， 长养神气” ， “皆出于自然 ， 不可……拔苗助长” ， 这与拳论引用孟子的话：“气……以直养而无害”是一致的 。 练拳时心平气和 ， 凝神一致 ， 以意运动 ， 要求做到：心静无物 ， 物我两忘 ， 气定神闲 ， 心息相依 ， 呼吸自然 。 这就是要消除杂念 ， 心静用意 ， 呼吸自然 ， 内外兼修 ， 形神兼练的方法 。
陈式太极拳主张用意识指导动作 ， 调节呼吸 ， 在极为宁静的情绪下进行适度练习 ， 在“气沉丹田”的基本要求下 ， 随着动作的变换 ， 使呼吸与“内气潜转”协调 ， 逐渐达到“气遍身躯不稍痴”的要求 。 通过腹式呼吸运动 ， 膈膜一上一下 ， 内脏作轻微的带有浅弧形的自然按摩运动 ， 促使各种生理机制活跃起来 。
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