《扁鹊心书》说：“肾为一身之根蒂 ， 先天之真原 ， 本劳则不死 。 ”中医经络学说以正对脐后两肾中间腰椎处为命门穴 。 陈鑫先生《任脉 督脉 》论说：“打拳也是运其任督二脉 ， 使之顺随往来 ， 循环无间 ， 也是调养气血 。 一吸一呼 ， 任其自然 。 扫除妄念 ， 卸尽浊气 ， 先定根基 ， 收视返听 ， 含光默默 ， 调息绵绵 ， 操固内守 ， 注意玄关 。 功久则顷刻水中火发 ， 雪中开花 ， 两肾如汤热 ， 膀胱似火烧 ， 真气自足……气由肾而生 ， 至静归于肾 ， 一呼一吸 ， 真气出入 ， 皆本于此……打拳 ， 每一势阳气一动一周身 。 至于静、阴气一动一周身；心之一念动 ， 阳气一周身；一念静 ， 阳气一周身；一念静 ， 阴气一周身 。 所谓运气者即此 ， 但使无间断已……志藏于肾 ， 而机发于心 ， 心机一动 ， 志即帅命门之真阳从之 。 至于动极生静 ， 心气一降 ， 志即帅气归于丹田……气必归丹田者 ， 盖丹田生气之原 ， 不归于此 ， 则下势之动 ， 气必渐竭而运动无力矣 。 故必归之于此”；又说“命脉者 ， 肾也 ， 中气只所由来也 。 动则出 ， 静则入 。 有定无定 ， 言不时变易势 ， 故阴阳二气变易亦无定”；“心为一身之主 ， 肾为生命之源” 。
命门 ， 是腰的中轴 ， 腰隙转动是膝的上下提落自转的根本 ， 陈式太极拳把腰的松沉虚实转动称作为“下塌外碾” 。
胸的虚实转换：两肩锁骨往下松沉 ， 用意固定 ， 胸微内含大 ， 逢腰膝起落旋转之时 ， 左右胸肌也转换了虚实 。
腰隙和胸肌的虚实转换 ， 仍然要贯彻“虚中有实 ， 实中有虚”的原则 ， 虚的一面 ， 有转动之意 ， 不使偏浮；实的一面 ， 以精神贯注 ， 不使偏沉 。
3、开合虚实与呼吸
练陈式太极拳和打手一样 ， 都是合虚是蓄、吸 ， 开和实是发、呼 。 开合虚实的动作要自然地与呼吸结合起来 。 一开一合 ， 就是一呼一吸 ， 一呼一吸称作“一息”或“一气” 。
开合虚实与呼吸要自然结合 ， 合、蓄是吸 ， 在做“合”的动作（如屈、退、仰、起等动作）时 ， 应当吸气；从虚上讲 ， 就是由实逐渐变为虚时 ， 也应当吸气 。 开、实是呼 ， 在做开的动作（如伸、进、俯、落动作）时 ， 应当吸气；从实上讲 ， 就是由虚为实时 ， 也应该呼气 。 至于开合虚实的突然变换的快速动作 ， 乃是练拳纯熟后的自由变换 ， 并且一般为了技击性的目的 ， 才主张有闪电式的爆发力强的快速动作 。 没有这种迅速变换的能力 ， 在技击上是一个缺点 ， 不可能应付对方迅速的袭击 ， 也不可能迅速进攻和退却 ， 决胜负于俄顷 。 所以 ， 王宗岳主张“缠绕回旋 ， 至疾至速” 。 古典太极拳论是从来没有主张过速度的绝对“均匀”的练习方法的 。 “运劲如缠丝”说明了柔缓的一面、“发劲似放箭”又说明了刚速的一面 。 原来是极为辩证的 。 陈式老架太极拳套路中有缓慢柔和的套路 ， 也有快速和间的套路 ， 主要为适应技击性的发展 。 但初学时 ， 练拳速度要匀 ， 则是另外一回事 。 试举陈式太极拳一路“六封四闭”这一势子 ， 来说明动作和呼吸的结合 。 第一动作当左右手收变顺缠 ， 身向左转 。 成左反弓步（扑步 ）胸向正前方 ， 两 手左右分开时 ， 从形态上说 ， 这个动作通常叫合、屈或退 ， 从虚实上说 ， 乃是由实逐步变虚 。 这时应当吸气 ， 胸肌向下作弧形松沉的胸肌 ， 其路线实经小腹（丹田）转面斜角按出时 ， 通常叫做开、伸或进 ， 从虚实上说 ， 是由虚逐渐变实 。 这时应该吸气 ， 内部原来身下做弧形松沉 ， 气聚小腹 ， 这是“蓄势” 。 第二动作 ， 身右转45 ° ， 胸向右前斜角 ， 两手前托变逆缠向胸前下斜角按出时 ， 通常叫做开、伸或进 ， 从虚实上说 ， 是由虚逐渐变实 。 这时应该吸气 ， 内部原来向下做弧形松沉的胸肌 ， 其路线实经小腹（丹田）转向前面斜角射出 ， 配合双手变逆缠 ， 向前斜下发出 。 这是“发劲” 。 这就是一合一开 ， 一虚一实 ， 一蓄一发 ， 一吸一呼的锻炼方法 。 第一动作是合、虚、蓄、吸 ， 第二动作是开、实、发、呼 。 这种“劲由内换”的练法 ， 也就是胸部大小肌的“折迭转换”的练法（配合外部动作） 。
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