“无为”是老子《道德经》提出来的思想 。 《道德经》在多处提到了无为的思想 。 老子认为大道无为无不为， 所以对政治提倡无为之治， 提倡圣人行事， 当以无为而为之 。 故而很多人对老子的无为思想简单的理解为， 什么都不做或不行事， 就叫无为 。 如老子推崇的上古无为之治， 就认为君王什么都不要管， 让国家顺其自然的发展， 让百姓在无治的情况下， 自行修养生息 。 是这样吗？
老子说的大道无为， 是说大道不以机巧聪明用事， 而是顺其自然本性生育、造化万物 。 圣人无为， 是说圣人明大道之理， 不以自身聪明机巧用事， 而是顺应大道的自然规律行事 。 讲的无为之治， 是说圣人治世， 要通彻大道的规律， 按大道的规律行使治世之道， 这样就合于自然规律， 就能得自然之造化， 自然无所不为， 所以合于自然， 就能无所不为， 天下无不治矣 。
由上可知， 无为之法， 并非什么都不做， 听之任之就行 。 而是行始无为之法之人， 首先要明道得道， 懂得大道的根本规律， 按规律办事 。 一切行事， 皆合于物性使然而不违背物性之理 。 这样才能顺势而为 。 也是说， 无为之法， 不是什么都不做， 而是合行物性自然办事 。
用于气功与修炼呢？是不是只管坐在那里， 什么都不做， 就叫顺应自然了， 迟早能得大道？可是历代修炼大家为什么都提醒我们：“不要枯坐旁门”呢？现在有一种说法， 说有为法是后天的， 无为法是先天的 。 对不对呢？不全对， 但有一定道理 。 从上面的观点， 我们知道， 无为是要尊重物性， 要尊重自然法则， 要找到我们自身合于大道的东西， 使之合道用事， 顺应其性而用事 。 这是什么呢？元神、元精、元气 。 元神为主 。 不启发元神的功用， 任何法门， 都是后天有为之法 。 就算你说坐着什么都不管， 也不叫无为之法， 结果只是枯坐旁门， 什么也得不到 。 想靠这个， 说成无为之法， 是自然成道之法， 那更是误己欺人之谈了 。
要真正体会无为之道， 她的入手方法， 就是有为之法， 两者互为阴阳， 要从有为过度到无为， 要从后天修炼逐步进入先天修炼 。 故初学者不要把古人的教育简单化理解 。 这里不多做解释， 需要大家慢慢的修证体悟， 不要以为自己一个观点就是得到无为之境了 。 离道太远了 。 慎之
13、通小周天是否祛百病
中医上说“通则不痛， 痛则不通” 。 哪里经络不通， 哪里才会有病 。 经络畅通了， 疾病自然也会消除 。
人身的经脉也分为阴阳两类， 小周天通的是任督二脉 。 任脉为阴脉之海， 督脉为阳脉之海任脉通畅并且元气充足， 可以平衡体内阴阳， 并且与任督二脉相关的一些疾病会好转或痊愈 。 比如督脉两侧有许多内脏相关的俞（念“输”）穴， 督脉元充充足， 自然会流注俞穴， 滋养调理相应的脏腑机能 。 理论上如此 。 不是所有疾病会痊愈 。 能不能治愈， 也要因人的病情， 因各人的身体情况， 因各人练功是否得法等等有关， 就象中西药物一样， 也不能对百分之百的人都有百分之百的效果， 故气功可治百病， 但不包治百病 。 而且只应该做为辅助康复手段 。
14、意通周天是否为真通？
题引：目前在网络上对于通周天问题流行着这样一个说法， 许多朋友都说， 用意引气通的周天是假通（或说是意通）， 而不是真通（气通）， 也就是说以意引气通的周天并不是真正的通周天 。 这个说法正确与否， 这已经成为许多功友所关心的问题了， 因此， 我在本论坛特发此帖， 对这一个问题阐述一下自己的观点 。 希望能解答有此类问题的朋友的疑虑 。
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