养生方
气功养生著作 。 湖南长沙马王堆西汉古墓出土 。 全书分四篇 ， 即《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》、《天下至道谈》 。 内容以养生、服食、吐纳、房中为主 ， 而尤以“房中”为详细 ， 是研究气功养生的可贵资料 。
却谷食气篇
气功服气辟谷名篇 。 马王堆西汉古幕出土 。 全篇四百字 。 专门研究解绍服气辟谷 ， 方法具体 ， 并任为加服药饵 ， 有相辅相成作用 。
淮南子
西汉道家思想代表作 。 为西汉·刘安等人撰 。 又名《淮南鸿烈》 ， 二十一篇 。 此书是对西汉前期道家思想的总结 。 在养生方面 ， 发展了道家清静无为的学说 ， 可供气功研究之用 。
周易参同契
炼丹经典著作 。 东汉·魏伯阳等撰 。 全书三篇 ， 附《鼎器歌》一首 。 该书汇通“易”学理论、“黄”、“老”学说与炼丹经验 ， 建立了一个完整的炼丹体系 。 后世炼丹者无一能出其范围 ， 故称“万古丹经王” ， 是公认的气功内丹术的经典著作 。 书中论述了炼丹的三大要素：鼎炉、药物、火侯 。 以乾卦与坤卦代表鼎炉 ， 以坎卦与离卦代表药物 ， 以屯卦与蒙卦等六十卦代表火侯 ， 药物则杂用黑白、金水、龙虎、魂魄等隐名 ， 火侯又参用纳甲之法 ， 真谓“词韵皆古 ， 奥雅难通” 。 该书有四十多个注本 ， 流传较广的有五代·彭晓的《周易参同契分章通真义》、宋·朱熹的《周易参同契考异》、元·陈至虚的《周易参同契分章注》、清·董德宁的《周易参同契正义》等 。 其中以董氏注文平实易懂 ， 是入门者的良好读本 。
太平经
道教早期经典著作 。 原书一百七十卷 ， 今存五十七卷 。 东汉·于吉等著 。 该书阐述了精、气、神三者合一的长生不死的神仙思想 ， 以及天、地、人三者合一的治国方法 。 此经内容庞杂 ， 无所不包 ， 对后世气功的发展有一定影响 。
【气功文化先秦著作 气功文化汉代著作】大安般守意经
禅观经典著作 。 两卷 。 东汉·安世高译 。 为最早传入中国的佛教修习禅观典籍之一 。 主要内容为论述数息、相随、止、观还、净等六事 ， 以及与三十七道品之关系 。 书中十分重视数息法 ， 提出了“四相”之说 ， 对后世有深远影响 。
周易
简称《易》 ， 分经与传两部分 。 传说由伏羲、周文王、孔子演络共同完成此书 。 它原是占筮之书 ， 但它的丰富哲学内涵使它成为儒家群书之首 。 书中认为阴阳二气相互作用 ， 是产生万物的根本 ， 与气功内炼要求达到“阴平阳秘 ， 精神乃治”的目的相通 。 书中阐述了气功意念入静的道理 。 后世气功家尤其是内丹家 ， 十分重视该书 。 东汉·魏伯阳等人依据《周易》原理 ， 结合黄帝、老子的学说 ， 以及炼丹的经验 ， 著成“万古丹经王”——《周易参同契》以及北宋·张伯瑞著的《悟真篇》均用卦象来说明内炼过程 。 后世内丹养炼的书 ， 在理论上很少有离开易象来描述的 。 可以说《周易》的哲学思想是炼养内丹的源头 。
老子
道家经典著作 。 分为八十一章 。 又名《道德经》、《老子五千文》 。 为周·李耳著 。 书中提出以“道”为核心的哲学体系 ， 主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然 ， 含有朴素的辩证法思想 。 以养生的道理解释治国 ， 以治国的道理指导养生 ， 融 汇了古代气功学说的精华 ， 被后人尊为气功经典 。 北宋·张伯瑞在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字愈三百 ， 《道德》灵文止五千 。 今古上仙无限数 ， 尽从此处达真诠 。 ” 《老子》说：“谷神不死 ， 是谓玄牝 ， 玄牝之门 ， 是谓天地根 ， 绵绵若存 ， 用之不勤”、“载形魄抱一 ， 能无离乎”等 。 这些论述已成为气功实践的指导思想 。 尽管后世功法千变万化 ， 但基本要点乃与《老子》相同 。
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