“意”是指练功中意念的运用 ， “感”是指练功时产生的各种感觉 。 在练功中会出现各种感觉 ， 这种感觉有局部的胀、痒、冷、热 。 酸、麻 ， 有全身的轻、飘、深、沉 ， 甚至有一定路线上的暖流感觉 。 有些人练功中出现这些感觉很高兴 ， 认为这是练出成效的唯一标志 ， 把注意力和兴趣都集中在这些感觉上 ， 意念跟着这些感觉走；有些人练功中从未出现这些感觉 ， 看见、听见别人津津乐道于此 ， 就着急、疑惑 ， 怀疑自己练功不得法 ， 不见成效 ， 每次都带着一种期望练功 ， 寻找人们不适当夸张的那种感觉 ， 硬想练出这种或那种的感觉来 。
我们应该明确认识到 ， 练功中出现的各种感觉不是练功成效的唯一标志 ， 更不是我们练功的目的 。 它们是伴随练功过程自然出现的反应 ， 也会自然而然地消失的 。 如果拘泥于此 ， 就会违背练功要松静自然的宗旨 ， 妨碍我们进入更高的气功境界 。
各种感觉 ， 在练功的初级阶段比较强烈 ， 比较频繁 。 随着练功的深入 ， 各种感觉也在变化 ， 越来越细匀平和 ， 最后达到心中一片清澈 ， 肌体的各种感觉消失了 。
对上述这些练功时出现的感觉 ， 应该任其自然 ， 不施加意念刻意追求 。 但是也有的功法是通过施加一定的意念 ， 来诱导产生特定的感觉 ， 以此来帮助入静 。 例如 ， 施加意念想象两手捧着一碗水 ， 用捧水的念头代替和排除其它杂念 。 这种意念和感觉之间的关系是互相依存的 ， 相辅相成的 。
【什么是松静自然？ 什么是意感相依？】
放松、入静与自然 ， 是气功锻炼过程中的最基本要求 。 不论何种功法 ， 练功的哪个阶段都必须符合这一基本准则 。 一般说来 ， 在练功过程中 ， 松静自然看起来很简单 ， 但真正悟解和做到 ， 却要下一番功夫 。 松是指整个身体和精神放松 。 人生活在自然和社会之中 ， 在觉醒的时候受种种外界环境因素影响 ， 精神和身体常处在紧张状态 ， 使身体机能难以正常发挥 ， 甚至导致各种疾病的出现 。 因此 ， 练功首先要从消除紧张状态入手 ， 把世事劳碌、人生忧患放在一边 ， 先使精神尽量放松 。 只有精神不紧张才能做到身体的真正放松 。 所谓身体放松 ， 也不是完全松弛、松懈或松散无力 ， 而是松而不懈、松中有紧、紧而不僵 。 每一种功法对姿势都有一定要求 ， 要保持某一姿势必须有一定肌肉群处于紧张状态 ， 这和练功放松似有一定矛盾 。 其实 ， 这时的肌肉紧张是在保持姿势的前提下使各部肌肉达到最大限度的放松 ， 将矛盾统一起来 。 在练功初期 ， 由于要求有一定的意念活动来排除杂念 ， 这种状态与精神的放松也要统一起来 ， 在开始练习时不容易做到 ， 经过一段时间 ， 就会逐渐做到松中有紧、紧而不僵 。
静是指练功过程中 ， 杂念相对减少 ， 高度安静、轻松舒适的“入静”状态 。 入静程度的深浅 ， 反映着练功状态的好坏 ， 直接关系到练功效果 ， 其详细内容已在本书中有关入静的部分谈及 。 需要指出的是 ， 松与静是同时要求并互相促进的 ， 放松可以帮助入静 ， 入静可以进一步放松 。
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