自误通常表现在以下十个方面：l．好高骛远 ， 贪多求快；2．心意散乱 ， 没有进入清静拳境；3．身心没有放松 ， 或虽有所松但只是浅表；4．周身不能轻灵；5．违背用意不用力原则；6．行拳没有顾及循经走脉；7．追求形似而忽略神似；8．没有解决好呼吸；9．没有将实训与体悟结合起来；1 0．拳理基础知识较差 ， 即对太极的本质、特征、原则、法则等学习不够 ， 缺乏透彻理解 。
上述十个方面弊端的根源有两点 。 一是将心意笼统化、模糊化 ， 因而也就不能实施“内外三合”以及“以意行气 ， 以气运身”的拳理拳法 。 二是不屑于或不了解经络及穴位的体解与运行 ， 这是导致弊端反复出现、习练多年拳效差的最大难题 。 笔者经过探索 ， 认为将心、意、精、气、神先分开再结合进行体认 ， 并配合经络穴位行拳 ， 可以较为顺畅地解决这一难题 。
首先我们应了解心、意、精、气、神的内涵 ， 这是“用意”与“循经”的前提 。
心：策源地在脑 。 心受神主使 ， 负责发布命令 。 练太极的“心” ， 是担负多重任务所形成的心境、心地、心态、心绪、心思等 。 今人研究太极多用“心法”一词 ， 甚至有拳家认为“太极是什么?心就是太极 ， 太极就是心”(解守德《太极内功心法》) 。 此种说法之“心”较为概括 ， 是心、意、神之统称 。
意：具有意向性与直接现实性 ， 意以心为基础 ， 其策源地在胸前十字中心 。 初练太极时 ， 心的作用大 ， 什么都要通过思维、记忆、想象等；一旦动作熟练后 ， 意识的作用增大；尔后意转入受灵气控制 ， 有意变无意 。
精：人体之精华 ， 人生之大宝 。 男性藏精于睾丸(女性藏于乳房) ， 道家有“十碗饭养一滴血 ， 十滴血养一滴精 ， 十滴精养一滴髓”之说 。 精足 ， 髓实 ， 神充 。 拳家有言 ， 炼精化气是筑基之功 。
气：可一分为三 。 一日浊气 ， 呼吸中的浊气与体内外排的秽气、病气 。 二日真气 ， 藏于肾、灵真元之气 ， 与生俱来 。 三日清气 ， 是从呼吸道或食物中进入体内的营运与升补内气之气 ， 其主要成分为氧 。 练太极中强调深层呼吸 ， 是为了从深层排出浊气 ， 吸收清气 ， 养护真气 。
神：按佛门观点 ， 神分识神、元神、真神 。 识神 ， 指经验、感受 。 元神具有清纯性与原始性 。 真神乃性空之灵神 ， 是通常所言返璞归真之真 ， 主宰一切、调理一切 ， 亦是循经合脉之指挥 。 练太极的终极点是炼其真神(亦称灵神、灵气) 。
习拳者要想克服诸种弊端 ， 就必须处理好心、意、精、气、神与外形动作的关系 。 现提供三种止弊方法供拳者参行 。
一、以意行窍 ， 调动经络系统活力 。 解决好画弧走圈中的内在性、和谐性与协调性 。 “窍”指穴位 。 人体有近700个穴位、20多条经脉 ， 要一一去记忆较难 ， 但记住主要经脉走向与主要穴位并不难 。 一是要记住任督脉走向 ， 二是要熟悉20个左右穴位 ， 即劳宫、会阴、涌泉、百会、命门、环跳、阳陵、印堂、仁中、膻中、神阙、中冲、章门、风门、冲门、曲池、玉枕、夹脊、委中、气海、肩井等 ， 这些穴位中包含拳家所言“十八丹田” 。 以手言之 ， 在运手中 ， 以意引劳宫、玄英、十宣、合谷、中冲等穴位 ， 整个手运面貌会得到改观以提高太极运行水平 。 穴窍并非孤立存在 ， 它虽有独立性 ， 但总是与经络系统关联着 ， 与血路、筋路、气路、髓路网络联结着 。 主要穴窍是经络运行的枢纽点、间歇点、转换点 ， 也是骨点运作的敏感点 。 因而以意行窍 ， 便于放松肌肉与筋骨 。 如果习拳者念叨放松周身而不知周身穴位关窍 ， 实质上是松不下来的 ， 即便有所松也不彻底 ， 只是停留于浅表 ， 继而影响运拳水准 。
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