练得”好坏对错”拿什么衡量？迄今为止没有标准 ， 或是说各家有各家的标准 ， 基本上都是以己之形态贬彼之动作 。 要真正做到客观．就必须从的各个组成部分来细细分析 。 好、坏、对、错 ， 非常重要．如今的太极拳界“看拳”要比“练拳“麻烦 ， 想和别人友好交流比登天还难 。 一个无伤痛痒的小问题 ， 就能争论得破口大骂．这就是因为衡量的标准不够客观 。 一直以来．不会练拳的朋友 ， 看拳的时候是一头雾水 ， 甚至连会太极拳的人看拳 ， 也是先认表演者的名气．然后才能说出好与不好 。 只要是冠以大师的头衔．就算是躺着打拳 ， 也会被夸赞得“一塌糊涂” 。
太极拳是一个多种要素合一的拳．不能仅仅从某个侧面分析 ， 外形和内在都是重要的 。 太极拳被很多人说成是重意不重形 ， 后来另有些人拿出”得意忘形不等于痴呆无形”等等的道理来反驳 。 最终争吵不出个结果 ， 一拍两散 。 如果要交流就一定要有交流的标准 ， 没有规矩不成方圆 。 但首先就要弄清楚衡量“好坏对错”的重要性 。
太极拳可以说是全世界最大的门派 ， 其标准的制定早在数百年前就已确立 。 但随着时间的流逝 ， 太极拳又发展出了众多的分支 。 可就是因为这种分支形成的变化 ， 使太极拳的衡量标准失去了尺度 。 各有各的老师 ， 标准又如何来衡量7追溯数百年前古老的打法虽说不现实．但是今人却有今人的智慧 。 我认为 ， 如果以太极拳的组成部分一一分类来衡量 ， 甚至可以做到陈、杨、吴、武、孙等各式太极拳同台竞赛 。
这就要从太极拳的”作用”和”组成部分”来衡量 。 太极拳的作用是什么？就是养、练结合 。 “养”就是指 ， “练”就是培养技击本领 。 如果您所练习的太极拳 ， 作用和这两点完全无关 ， 那就可以断定 ， 它不是太极拳 。 如果有这两种作用．那就可以往下进一步分析了 。 先看太极拳的组成部分：导引术、吐纳术、、中医经络学、道家阴阳哲学 。 这些基础的”组成部分”能与太极拳的“养练结合”相呼应 ， 就是很出色的太极拳 ， 反之则不是很出色 。
导引术
它是太极拳松柔劲的组成部分 ， 是身肢放长、动作连绵不绝的基础 。 拳式中的合理衔接．即“转换折叠”正是靠它来体现 。 任何不符合太极拳身法的动作都有可能破坏导引术的练习 。 身法都对．仍然需要继续分析 。 是否做到连绵不断、一气呵成 ， 尤其是发力后的转换衔接是否流畅 ， 动作有无过度的凹凸起伏等等 。
其中比较有特点的反面教材就是“胡乱发劲” 。 有些人“金刚捣碓”转到“懒扎衣” ， 一连发劲好几次 ， 生怕别人不知道太极拳有发劲 。 导引术的体现可以说是一塌糊涂 。 如果称其为太极拳 ， 那也是少了一门“导引术”功课的太极拳 。 仅导引术这一项的分析．就能明显看出目前比赛规则评判方式的不足 。 跳得高、打得低、发力多、舞得慢．并不是导引术的体现 。
吐纳术
太极拳讲求内外合一 ， 而吐纳术就是内的一部分 。 吐纳术是简单而原始的 。 打拳的时候呼吸与动作相随 ， 一套拳下来汗流而不气喘 。 要做到这点 ， 没有吐纳术是不行的 。 而一般来说．吐纳术与导引术的关联最大 ， 导引术不能到位．则直接影响到呼吸 ， 吐纳也就无从谈起了 。
一套拳打下来气喘吁吁、嘴唇变色 ， 像是刚刚搬完一座山一样 ， 那就是吐纳没有练好 。 没有吐纳术的调节呼吸 ， 则很容易增加身体的负担 ， 有些人甚至练出病来 ， 养生自然就不能实现 。 不排除这一类人技击有可能比吐纳出色一些 ， 但是远离了吐纳术已经很大程度地背离了太极拳的根本．算不上像样的太极拳 。
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