有人说：“我们不修法不打坐没有念头， 一修法打坐倒有念头了 。 是不是修法修坏了， 有念头了？”
不是 。 这是因为平时心乱， 看不见念头在乱动， 等到你心里稍微静下来后， 就看见念头在动了 。 这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根 。 持咒需要一字一字从心里过， 耳朵听得清清楚楚， 才能如法 。 所以打坐的要旨就是“心念耳闻”， 摄住妄念不动而入定 。 不然你坐在这里， 嘴里念咒或佛号， 脑子里面却七想八想， 那就不能入定 。 一定要心念耳闻， 死心塌地地打坐 。
但是， 最重要的还是在心空 。 修行为的是跳出三界外、不在五行中， 所以一切都要放下， 才能入道 。 在家人比出家人多一重障碍， 有家庭， 烦恼多， 驴事未去， 马事又来， 事情多得不得了 。
所以， 我们时时要警惕， 看破这些事相， 都是假的， 不可得， 心里不恋着它， 粗妄才可不起 。 接下来精勤用功打坐持咒， 细妄又不免来侵袭， 这是多生历劫的串习， 动惯了， 一下子停不下来， 但不要怕它 。 念头跳出来你能看见， 不理睬它， 妄念自然化去 。 念头来了你看不见， 那你就跟着念头跑了， 这就不能入定了 。 打坐的时候最要紧的就是一切放下， 心里要清清楚楚， 念头一来就看到它， 不睬它， 也不要讨厌它、压制它 。 讨厌的本身就是一种妄心 。 压制也不行， 压是压不死的， 比如搬石头压草， 石头拿掉之后， 草又生起来了， 这是不行的 。 纵或压死了， 倒变成土木金石， 不能起用了 。 所以要用活泼泼的转化法， 不能用压制法 。 念头来了， 只不睬它， 把咒提起来， 妄念自然转化掉 。
如此精进修法打坐， 修到一心不乱的时候， 咒也就自然化脱提不起来了 。 这是什么缘故呢？因为我们持咒的心还是妄心， 有能有所， 即有能念之心与所念之咒（念佛也是如此， 有能念之心与所念之佛）， 能所相对， 都是妄心 。 相对的都是虚假的， 不是真实的；真实之心是绝对待而无相的， 凡是有相的东西都是虚幻的 。 假如我们真的持到一心不乱的时候， 一切相对的虚幻的东西就都脱落化为乌有了 。 这时身、心和世界就统统空掉了， 虚空也粉碎了， 而真实不虚的天真本性才会全体显露出来 。
经过灌顶修法， 有一个拉肚子的过程， 不要怕， 这是法的力量发生作用的缘故 。 这个法有极大的加持力量， 叫你把污秽、垢染、习障都从大便排掉， 换一换肚皮， 这是好事， 所以不要怕 。
修法一段时间后， 看禅宗的东西， 有点理解了， 那是理上的悟道 。 文字理解没有多大用处 。 因为没有亲证， 定力不够， 道理虽然明白一些， 但是事情来了就挡不住了 。 所以解悟不能了生死， 一定要证悟， 亲自见到本性才有力量 。 “见到”当然不是眼睛见到， 而是心地法眼亲证本性， 本性是没有相的， 眼睛只能见有相的东西， 那时候你人也没有了， 还有什么眼睛？还有什么看见？法身虽无相可见， 但不是断灭空， 它是真实的大功能， 大能量， 世界上举凡一切事相、境界都是它显现、变幻的 。 比如电， 眼不能见， 但离开它， 世界就不能运转 。 又如“海水中盐味”， 人能看见海水， 海水里的盐味却看不见， 但它确实存在!
我们用功到缘心息下， 世界都化空， 便时到神知， 心领神会而见道了 。 所以叫做心地法眼可以见道 。 见道了是不是就成功了呢？很多人以为这样就成功了， 不是的， 没有成功， 还差得远哩 。 刚打开宝藏见到一点影子， 仅是法身边事， 不相干， 生死犹不能了， 还须努力向前， 除尽恶习才是了手时 。
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