有些人怀疑， 盘足静坐， 不但对人体的健康有碍， 甚至， 反而因两足的血管被压迫而致病， 所以静坐久了， 便有酸麻的现象 。 这是误解 。 其实， 人体的健康， 与腿和足有极大的关系 。 中国古代的道家医理， 认为“精从足底生”， 那是不易的至理 。 盘足曲膝静坐， 感觉足腿的酸麻， 正是说明足腿的神经与血脉并不通畅， 证明你的健康已有潜在的问题 。 坐到某一阶段时， 因为气到臀部沉不下去了， 无形中脑神经紧张起来， 心里就坐不住了 。 如果气从臀部通到大腿、膝盖， 一节一节通下来， 要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通， 痛麻就好了 。 人体的两足， 好像人参的枝叉， 所以把两足盘曲起来， 等于把一株人参或松枝卷曲成结， 使它的生发能力， 不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源， 因此使其本身更加健壮 。 所以盘足曲膝， 不但无妨人体的健康， 而且从适当的练习开始， 对于健康长寿， 是绝对有利而无害的 。 《内经》中提到， 婴儿的气是在两腿 。 人到了中年， 两腿的力量就减弱了， 腿的活动也无形中减少了， 喜欢坐在沙发上， 常常休息自己的两腿 。 到了老年， 更不堪设想， 坐在沙发还不够， 两条腿还要翘在桌子上才行， 因为人体是从脚下面开始衰老的， 人的死也是逐渐进行的， 由脚开始而上行 。
2、脊直
人在禅坐的时候， 脊柱垂直是关键 。 臀部应垫一个两、三寸高的软垫， 从大腿根部到膝盖是向下倾斜的， 让两个膝盖触地作为支撑点， 膝盖不可悬空， 以自己觉得重心稳， 无前倾后仰的感觉为原则 。 然后包腿， 包腰， 包自己后面的风池穴 。 天冷的时候， 有些人还需要包头 。 上体自然正直， 不前俯后仰， 百会穴与会阴穴成垂直一线， 但务必放松自然， 须知松则气顺， 经脉舒畅；僵则气滞， 有碍气血流通 。 只有全身内外放松， 才能给入静创造条件 。 屁股的姿势是微微往后外翘的， 从侧面看， 整个脊柱是在类似于屁股跟腿的中间的位置， 坐着就像座塔， 非常匀称 。 有的人喜欢在打坐的时候， 靠着后墙， 这样身体往后仰， 就没有办法像塔一样 。 身体坐的姿势不是垂直的， 而是斜直， 是往前面倾直， 也就是说尾骨是悬空的 。
人身修行的特殊之处就在人身多直立, 笔直经纬与天地共振, 经脉有规律可循, 尚未完全紊乱 。 所以不能为畜类把脉, 因为其横生脉乱 。 身躯笔直不倾斜, 则督脉上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脉左右逢源, 箍束横固, 平定十方, 稳稳有度 。
3、肩张
两肩应舒张下垂， 但不要挺胸 。 修禅的人在禅坐时， 双手微微抬起， 肩膀微微向后摆， 肩腋是内空的 。 从外看， 肩是一条平行线；从后看， 肩是圆的 。
4、手结定印于脐下
把左手放在右手下面， 大拇指随意有意的碰在一起， 放于脐下 。
5、头中正
头正， 下巴稍微往前低一点点， 后脑稍微向后收放， 稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可 。 最关键的地方， 就是如果头是歪的， 跟腰不能形成一条中空的直线， 这时候最容易昏沉 。 人生于天地之间， 本身是天地之间一灵物 。 由于这个中线的歪斜， 天地这股正气， 就落不到你身上 。
6、双眼微闭
打坐时， 先把两目定住了， 然后再慢慢半闭眼睛， 闭眼目光勿下垂， 把两眼定住， 一片光明， 才合规矩 。 若是两眼向下看， 绝对不能得定， 只是坐着休息罢了 。 双目微张， 似闭还开， 好象半开半闭地视若无睹 。 目光随意确定在座前七、八尺处， 或一丈一、二尺许 。 如平常多用眼睛工作的人， 在静坐之初， 先行闭目为佳 。 眼睛看到前面一米远的距离， 这是最标准的 。 如果看得太远的话， 就有点抬脖子了， 如果看的太近的话， 就有点低头了， 所以说一米远的距离是最合适的， 你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线 。
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