普通人打坐起来， 开眼也好、闭眼也好， 都很低视向下面看的， 眼珠子， 不对 。 下沉一片无明中， 而且心思更乱 。 眼睛好像向下面看的那样， 就是后脑的视觉神经跟著向下拉， 影响了大脑， 反是不得安详、不得清净 。 所以开眼也好、闭眼也好， 眼睛眼珠子平视， 闭著眼皮没有关系， 眼珠子也是平视 。 平平的不向上的， 也不低下来， 然后眼皮闭上， 眼珠子摆正， 不低下来， 不向下， 不向上， 平正的， 眼珠子还是向前面看， 然后不看了 。
看世界上任何的东西， 要轻松不要严重， 尤其眼睛要会看东西， 一般人都要看花， 看风景， 把那个神， 眼神看到好的花， 都盯到花的上面去， 错了 。 像杭州风景那么美， 你出去看风景啊， 叫风景跑到你眼睛里头来， 看花要把花的精神收到我的眼神里头来， 看山水要把山水的精神收到我的眼神里头来， 不要把自己的精神放到山水上， 放到花上， 它没有用处， 你也没有好处 。 打坐时， 闭上眼睛也不要用力看 。
7、舌舔上腭
舌头前半部轻微舔抵上腭， 犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态， 在修道被称为“搭桥” 。 搭什么桥？人身有365个大穴， 对应地球公转太阳一周 。 地球公转太阳一周是365天， 易数以9为最大， 以9归真， 所以人身每个穴位应填满9口真气 。 一天十二时辰， 一时辰六刻钟， 每刻钟二十分钟， 即每二十分钟为一座 。 人坐禅时， 六根清静， 心志既不散乱也不昏沉时， 每一刻钟能化一口真气 。 当真气化生时， 由督脉上行百会再下行到口腔时， 会化成一口清而甜的津液（口水）， 把这口津液渡咽下去， 胜过服一支人参， 补益身之四大五行五脏六腑， 推动百脉千经 。
这是我们做功夫到一种境界的时候， 从头顶起， 从脑下垂体下来的一种甘味的液体， 从头顶下来， 也就是俗称的“甘露灌顶”， 吕纯阳诗中有“白云朝顶上， 甘露洒须弥”表达这个境界 。 此时应用吞律法将津液吞入腹内 。 即舌顶上腭不动， 伸直舌头， 将津液吮至舌根， 待欲喷呛时引颈吞下 。 这样引吞， 可直接入任脉， 化为阴精， 是造精之捷径， 健身之妙法 。
如果化生的津液多， 说明你这一座是有效的， 如果玉液没有， 说明散乱或者昏沉， 没有多大效果 。 比如人的思想散乱一天， 一天口都是干的 。 人睡觉睡一天， 口也是干的 。 只有心既不散乱又不昏沉时， 真气元气才能化生 。 初坐禅时， 未入真定前， 如果心处于不散乱又不昏沉时， 一刻钟能化满满一口玉液 。
打坐方法
心地法门
上座时用金刚持的方法， 即嘴唇微动持咒， 不出声 。 因为出声念咒伤气， 默念伤血 。 我们修法首先要注意身体， 不能把身体弄坏， 所以打坐、修行要把身体保护好 。 但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候， 或是坐到昏然入睡、乱梦当前时， 就要出声念咒， 把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定 。 没有遇到这种情况的时候， 还是用金刚持的方法持咒 。
持咒的快慢是每分钟10至12次 。 念的时候， 要心念耳闻， 就是一个字一个字的从心里过， 不是有口无心地去念， 要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音， 听得清清楚楚， 这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定 。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了， 你要它安静不动不起妄念很难， 但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道 。 因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根， 净念相继” 。 就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住， 叫它不要动， 才能安然入定 。 这六根当中， 以意、耳二根为难摄 。 眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根 。 但是人的耳朵最灵敏， 很远很远的声音都能听见， 隔着一座大山的声音也听得见， 外面噪音会吵得你心烦 。 至于意根， 更难摄住， 不要它动， 意念会不由自主地从心里跳出来 。 为什么呢？这是多生历劫的习气， 它动惯了， 不动不行 。 这在佛经中叫做“作意” 。 也是法相宗所说的五个遍行心所， 意、触、受、想、思的第一个心所， 它存在于八识当中， 时时刻刻在蠢动， 象流水一样不停地流， 所以叫“流注生灭”， 微细得很， 只是我们平时看不见 。
推荐阅读
- 如何进入fastboot，进入fastboot
- 怎么定位，如何定位自己的具体位置
- 如何自我催眠 如何自我催眠进入深度催眠状态
- 怎样找话题和女生聊天，怎样跟女生聊天找话题记录
- 体重不够如何踩开气垫，鞋气垫要多少斤才能才踩开
- 如何防止跑步肌肉流失，为什么跑步会掉肌肉
- 如何锻炼自己的口才与应变能力，练口才必背的100个句子
- 突发心肌梗塞如何是好
- 液化气减压阀如何调节，液化气减压阀的使用方法
- 老年人体虚如何进补，老人体弱消瘦怎么进补