当你肯定了自己的真我， 保持自己本来的心， 护持住自己本来的面目， 借用‘中庸’上一句话， 便是‘赞天地之化育， 而与天地参’， 你所散播出来的无垢清净光， 便可以调和、净化社会的灵气， 就已经对众生付出了实际底贡献了 。
我曾说过：我们台湾从南到北， 如果有三十位大菩萨， 台湾就不会有灾难， 就没有瘟疫流行， 有台风也只会送来些雨水， 而不会造成大的灾害 。 所以说‘若能转物， 即同如来’， 你若能与大自然同化， 用你如其本来的真我， 把周遭的大自然同化掉， 就是如来， 就是‘上报四重恩’， 如果不能， 仍须精进 。
禅宗有两句饶有义趣的话：一是‘实际理地’、一是‘本地风光’ 。 实际理地是证入至理 。 禅不否定知解， 但要到达理底极致， 理解到最原本、最根本、最真实处才算到家， 而不是借著分别心去‘想’， 分别心底产物只是观念游戏 。 当你理解到宇宙的真实， 证入‘实际理地’时， 自然就会享受到‘本地风光’ 。 本地风光是法界心的感受， 是刹那不离、自知自觉， 是一种最纯、至真的心态 。
从行入比从理入要快 。 当师父把他的心传给你时， 你会清清楚楚地感觉到， 听讲话听得很清楚， 但只是左耳进、右耳出， 当他不讲话的时候， 你向心里觅， 也找不到一丝妄想， 借用古人一句诗， 活得全像‘事如春梦了无痕’， 拥有这种心态， 才是‘还得本心’ 。 本心保任久了就会‘积厚流光’， 何以知道？因为你会清清楚楚地感到心灯燃起 。 人到了秒秒发光、发热的时候， 就臻于‘不退转’而证得生命的解脱了 。
学正法从行入比较稳妥可靠
学正法， 第一是解与行， 第二是法的人格化 。 什么是法的人格化？‘一切佛法， 自心本有：：’当你行到极点自然就会理解 。 就像‘牧牛图’一样， 从得牛、牧牛、人牛合一到无牛可牧， 亦无牧牛者， 能所不二 。 所以由行入比较稳妥可靠， 这是立竿见影的事， 一、二年就ＯＫ、不需多久 。
从‘行’入就是保任安祥心态， 初学保任不住时就念金刚经 。 六祖曾赞叹金刚经说‘受持此经， 一定见性’ 。 台南有个小女孩， 仅小学毕业， 念金刚经久了， 随便讲出几句， 意境非常高超 。 所以我们对比之下要有信心 。 古人说‘一切佛法， 自心本有， 将心外求， 舍父逃走’ 。 所有的佛法， 自己心里都有， 而且还是完全没有错误的原版本 。
认真保任安祥心态， 心地昼夜二十四小时发光 。 正法非常难遇， 虽然过去高僧、大德很多， 要想遇到正法并不是件容易的事， 各位要知珍惜、要矢志力行保任 。 行起解消， 又叫行起解亡， 当下便是个无事、无为、无心闲道人， 觅一毫念头都不可得 。
修行中最难的事， 是当你一个人没有事做的时候想找点事做， 就这点难， 你若熬过这一关就很快了， 那就是要安于寂寞， 以寂寞为享受 。 平常忙碌时希望有个清净的环境， 很渴望清净， 当清净来了时却又消受不了， 觉得这个心无处摆放， 于是便想给那个人写个信， 又想打个电话给朋友聊聊， 或者翻本书看看……完全忘记了修行， 澈底辜负了清闲 。 学佛法要甘于平淡， 甘于平淡这句话非常重要， 在平淡中还要能够安心， 这叫自在；假如你一个人在的时候受不了， 你这个人便永远得不到自在了 。
修行， 不论你修得如何好， 既然活在尘世， 还只是有余涅槃， 对生命产生大觉醒就是佛， 这事无须谦虚， 但是有了这个肉体， 饿了得吃， 冷了须穿镇……所以要过正常人的生活；你可以吃饭、穿衣服， 也可以修饰一番， 但是不可以妄想， 做任何事都要保持有心无念的状态：
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