静坐或禅定， 是培福培慧的最好办法， 我们通过静坐的次第修习， 可以提高 工作效率， 增长智慧， 使身心强健， 对人生与宇宙能够正确地认识 。 三世诸佛及 世尊释迦牟尼佛及诸大菩萨， 无不修习这个殊胜的法门 。 静坐决不意味着究竟解 脱安乐， 但它是极其殊胜的法门， 通过“人体核聚变”， 可以大大提高生命的质 量 。 我们每天都在消耗能量， 而现代人的苦恼之一就是精力不济， 缘何？入不敷 出也 。 有人大谈能吃苦， 但就是不肯静坐， 白白错过了使自己的人生产生升华的 机会 。
正观修习静坐的功德， 能吃苦么？那就修习一下静坐吧， 想得福慧的人， 认 真修习静坐， 久之必然智慧朗发， 福报现前， 没有哪个法门比开始着手修习静坐 更好的了 。
反观不修习静坐的过失， 不说地狱， 如果连静坐时的暂时虚妄的痛苦都无法 忍受， 还谈什么自度度人呢？要修忍辱波罗蜜， 那就试试静坐的功夫吧 。
这是一个福慧双修的殊胜速捷法门， 说速捷并非说三两天就成， 只是比起我 们在无量生中流转诸趣之苦， 静坐时忍受一点苦可算是微不足道了 。 这种“忍” 可以成办我们的一切善愿 。 何乐而不为呢？对初学佛者， 一百天为期， 如果能严 格每天定时定量静坐， 决无没有收益的道理， 如果是已学佛者， 那就不要数他人 宝了， 快快切实修行， 动手吧！
静坐对于男女老幼的健康， 都有帮助， 可使耐寒力和消化力增强， 且使皮肤 润泽， 并有美容的功效 。 尤其是需要长期疗养的如：肺痨、神经衰弱、心脏病、 慢性肠胃病、风湿麻痹、关节酸痛、以及失眠等症的病人， 他们每日愁眉苦脸， 怀念自己的前途与现状， 愈想愈悲观， 结果使病况日趋严重 。 假使学习静坐， 精 神凝敛， 则心境日趋愉快， 就足以增加对疾病的抵抗力， 最后必然能降服病魔， 转弱为强 。
有人怀疑静坐易使人陷于枯寂消极， 殊不知人生态度的积极或消极， 由于健 康的影响是很大的 。 静坐能增长健康， 就可以纠正消极的流弊， 也就是说可以增 长劳动的效能 。 因为， 体力增强， 从事劳动， 就不会时常感到疲倦 。 从另一方面 讲， 经常劳动是会损害健康， 所以劳动之后也需要休息， 静坐使脑神经思维静止， 则又是一种最佳的休息 。
静坐的方法
静坐时间最好在黎明之前， 其次是在夜静时， 一则不妨碍日里劳动产生， 二 则初学的人心神不宁静， 易为外界喧杂的声音所扰乱 。 因此早晚人声寂静的时候 是比较适宜， 否则醒来时坐一次再入睡亦可， 静坐功夫纯熟后， 对自己意志就会 有极大的操纵力， 虽在热闹如剧场中， 亦能凝洋默坐.不被外境所扰 。
静坐的姿势， 是把右足垫在左腿下， 左足放在右腿上， （这叫单盘， 若是双 盘， 再把右足从下扳上， 搁在左腿上， 静坐不拘单、双盘都可以的）左手放在右 手上， 手掌心向上迭安于小腿上， 将身前后摇动数次， 吐出浊气数口， 空气由鼻 吸入， 头须自然正直， 忌僵硬 。 闭眼， 合唇， 舌抵上腭， 鼻正对肚脐， 肩部放松 下垂勿耸起， 背勿靠壁或依靠于他物之上， 以免妨碍血液流行 。
臀部用枕头之类垫高一二寸， 不用亦可， 肾囊勿使压住， 裤带袜带领扣之类 都要解松， 以宽适不脱落为宜 。 天气寒冷时腿以下盖上毛毯等物以免膝关节受风 。 修定的方法可分作三步来实施：
一、数息 。 鼻中的一呼一吸叫做一息， 静坐入手的功夫就是调息， 呼吸须细 长深远， 用意引至脐下， 出入绵绵， 忌迫促， 或有声 。 息调顺了以后， 就可开始 数息 。 《法观经》说：“佛法初门， 即数息观， 以世间人皆贪著身， 未能忘身守 意， 心多散乱， 故佛法初门， 教修数息观 。 ”《解脱道论》说：“数息是世尊所 称叹 。 ”它的修法是初入坐时可数自己的呼吸， 呼吸一次就计一个数， 从“呼” 计数也可以， 从“吸”计数也可以， 从一数至十， 数完了， 再从头由一数起 。
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