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四禅八定和五眼六神通 静坐入门( 二 )

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小乘阶段是“欲界定” 。 欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定 。
中乘阶段是“根本禅” 。 “根本禅”分四步功夫， 即初禅、二禅、三禅、四禅 。 其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝 。
1 、小乘阶段
第一步：粗定
也叫粗住， 指练功时专心一意， 不分心， 不乱想 。 坐、站、卧均可， 专心一意地把意识粗略地定下来 。
第二步：细住
即要求练功的人把思想进一步往深层里定， 好象是定在这个地方不能走了一样， 即定根法 。 其道理是由于思想高度集中， 认真地静下来， 所以就不会动了， 这叫稳住， 又叫细住， 安稳的意思 。 其方法是把思想意识往下定， 把气往下沉 。
第三步：欲界定
在练功的意识定下来之后， 下意识会出现一些美好的想法， 比如突然想到一件高兴的事， 或脑子里突然出现图象、声音等等 。 所谓“欲界定”， 是指有了某种想法和念头之后， 马上就定住了， 不能让它继续往前发展下去 。 例如， 你想着到某地或月亮里去， 突然脑子里出现了某地或月亮， 你就把你的杂乱想法定下来， 就定在某地， 或者定在月球上， 或者定到某一棵树上， 或者某条河边等等都可以， 就是说， 你的想法不能到底， 刚好到那个边界就定下来了， 这就是欲界定 。
这个时候常常是心神爽快， 或者心爽神昏， 也就是心里特别舒服， 全身分不清楚了 。 欲界定常常是闭上眼睛练， 这样就会有图象出现， 但舌头翘一下， 出现的图像就可能走了 。 或者看到从什么地方来了个师傅， 你跟着师傅出去了， 但是不要走到那个地方——欲界定 。 如刚好到了海边， 你不要下海；到了悬崖， 你在意识上不要跳崖；到了井边， 你不能下去， 就是说只能定在那里观看观看 。
由粗住到细住， 静坐到一定时候， 就可能出现欲界定， 就是下意识的欲望跑出去了， 跑到某个地方 。 如前面是个大海， 你就定在海边观海， 而不要到海里面去， 到里面去就要出麻烦 。 这是练功中关键的一步 。
第四步：未到地定
也叫未来禅， 就是在第三步“欲界定”的基础上， 下意识进一步在那个地方观望， 时间要长一点， 然后慢慢定下来， 随之再把这个意识往回收、收、收， 收拢回来， 整个下意识又回到了你练功的地方 。 回来后， 再把意念放松， 放松到了下意识觉得周围的事物不存在了， 海没有了， 什么也没有了， 甚至连自已的身心也没有了， 这就到了“心身境虚”的境界， 叫做“未到地定”
“粗定”、“细住”、“欲界定”、“未到地定”， 这四个步骤是“四禅八定”的小乘阶段， 如果你经历了这几个过程， 就完成了小乘阶段 。
2 、中乘阶段
中乘阶段是“根本禅” 。 如前所述， 练功练到觉得周围什么都没有了， 连自已也不复存在了， 这叫“未到地定” 。 再进一步练， 就进入“根本禅”了 。 根本禅又分初禅、二禅、三禅、四禅 4 步功夫， 其中又包括八触十功德以及五枝 。
（ 1 ）初禅包括八触十功德 。 八触， 即八种练功感触， 计有：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑；十功德， 即练功的 10 个步骤， 计有空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当 。
1 ）八触在初禅阶段， 练功会出现八种感触或反应 。
①动
静功坐到一定程度， 就要动起来， 这没有关系 。 动起来以后不要怕， 也不要追求， 随它自然地动 。 但不要有意顺着去动， 去加力， 它能动什么地方， 就动什么地方 。

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