当一念不生 ， 万虑皆空 ， 如同明月高照 ， 虚空光满 ， 真阳之气氤氲升起 ， 阴阳相会的火候在和合 ， 才可真息动行 ， 收玉液津满 ， 内炁金液育脾土 ， 孕育结丹 。
肝藏魂 ， 名爽灵、胎光、幽精三神 ， 能真清净 ， 人体内外两弦塑合为一 ， 即心身合一 。 前弦为任脉 ， 后弦为督脉 ， 任督二脉相和 ， 即小周天环转 ， 使炁由会阴穴上行尾闾关 ， 过脊背通玉枕 ， 与百会穴相合 ， 开天门下鹊桥 ， 心雨如沐浴 ， 使下丹田气机如甘甜雨露 。
真心已生 ， 外念皆空 。 黄芽白雪 ， 指五脏之炁合为液 ， 如同白雪降至 ， 有冰洁玉净般清净 ， 阳春白雪般春机盎然之意 。 玉炉温火微微 ， 阳炁像黄芽一样发生在蕴蓄阳生之象 。
铅有沉之能 ， 汞有腾之意 ， 人体心火下降 ， 薰蒸肾水 ， 化暴上升 ， 即心肾相合 ， 水火既济 ， 神炁合一 。
婴儿指肾 ， 姹女指心 ， 心肾相交 ， 水火既济；黄婆指脾 ， 脾为意 ， 在真意的撮合下 ， 心肾相交 ， 阴阳匹配 ， 即乾坤相合 。
人离母体 ， 一点真阳在脐中 ， 乾变为离 ， 坤变为坎 ， 故神出暴移 。 故不守胎中息 ， 后天思虑念想 ， 心是心 ， 肾是肾 ， 水火各居 ， 升沉自居不合 ， 不但不能生丹 ， 反而生疾患病 。 人的命根为气 ， 有气则精血运生 ， 神气归根 ， 坎离相交即水火既济 ， 抽坎填离 ， 水火相交 ， 炁为连系 ， 意为主导 ， 此坎离相合之象 。
水火相交的真阴真阳之处在命门 ， 阴阳相交生阳气回春温暖 ， 室内光明 。 此真有在真阴真阳的精微交合孕有 。 子时与午时是阴阳的最高点 ， 戊己为土主意 ， 百会与会阴是阴阳两极 ， 阴阳交会 。 神阙在下丹田 ， 是气海之处 ， 命门为真阴真阳生发之处 ， 即指阴阳交合 。 修炼时以阳时和阴时的最高点 ， 易于出功 ， 太极有阳中之阳 ， 阴中之阴 ， 阳中有阴 ， 阴中有阳 ， 印堂穴为人体的阳鱼眼 ， 脐为人的阴鱼眼 ， 阳鱼眼怕热不畏凉 ， 是最先出汗之处 ， 阴鱼眼怕冷 ， 总须遮护 ， 意使百会与会阴相识 ， 脐中与命门相识 ， 两肾在命门相会和气助真炁生发 。
庚申为金 ， 金为肺 ， 坤为水 ， 金为水母 ， 巽风指呼吸 ， 脾为金之母 ， 金为脾之子 ， 金为肾之母 ， 肾为金之子 ， 心平肝舒时 ， 脾、肺、肾炁相合相识 ， 以助坤火相交相识 。 胎息在观识中 ， 以温火养育 ， 没有一点引导或强使 ， 其自由相识 ， 存属有意相恋 。
后天乾转为离 ， 坤转为坎 ， 滋阴壮阳在于中 ， 阴阳相合 ， 互为平衡 ， 乾坤经意调和 ， 五气相聚 ， 三花聚顶 ， 和合一家 。 学习道功 ， 坤守阴极生阳 ， 下手在坤 ， 成功在乾 ， 觉悟在道心 ， 在顿悟、渐悟、彻悟中 ， 沐浴温养待阳气生动 。 阴中有阳 ， 阳中有阴 ， 真阴真阳在于真心修炼 ， 默默无为习练 ， 玉液还丹 ， 化气生阳可健体 ， 人体的精气可补神修识 ， 明理在于心 。 阴中有阳 ， 如活子时 ， 此阳生发 ， 收养积蓄 ， 精气神旺盛时 ， 收藏补身 ， 不损不失 ， 这些要心主神明 ， 为健体长寿服务 。 化阴抽阳时 ， 心有不知 ， 可能在其它方面的冲动损耗 。 不受来自任何干扰和压力 ， 心不为动 ， 神不分离 。
寅时为晚上三时 ， 西南为心肺 ， 天根为神气 ， 在此时最静 ， 舒形缓息内听内观是最佳时辰 ， 此时不可劳神动气 ， 默识静隐为上 。
清心寡欲 ， 恬淡虚无 ， 气息在静中自会下沉为液 ， 丹气蒸发上升 ， 这种微妙在于腹内清净无杂才可感知 。 有是可见的 ， 而无是无限的 ， 无限总是相助和在空间给有以生存 ， 其必合于道 ， 空间之大 ， 无形之广阔是不可见的 ， 但它能容纳其有 ， 其无声不息 ， 功中的大道是长生久视之道 ， 在默默修为中 ， 温温养育中 ， 渐渐一缕内流绵绵归人丹田 ， 得其丹不在声张 ， 不在强求 ， 全在有意无意之间 。 真息无声 ， 真息细长而微 ， 渐渐进入胎息 ， 周身之气归于真元 ， 此真元是人到后天所留一点真阳 ， 真阳为引 ， 随修聚增 ， 养育还丹结胎 。 口为窍 ， 外窍对内窍 ， 明窍对暗窍 ， 知其窍巧窍 ， 各窍相识 ， 微妙微微妙 ， 其不神之神真临光照 ， 元精、元炁、元神三华聚于丹田 ， 冲顶中和 ， 此为三花聚顶还虚 ， 也为开天门 。 其光可感照内外 ， 观察微差 ， 明心见性 。 有神气和卫气的关照 ， 对一切不和 ， 不良行为动向有明察的本领 。
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