一、松、慢、存想结合是得力感产生的条件
竞赛套路有两种练习形式：一是侧重竞赛表演， 二是侧重内劲体验 。 用作竞赛时， 有时间限制， 有观众， 有裁判， 有胜负压力， 有太多的干扰， 因此走架过程中的诸多用意内容不能从容落实 。 用作内劲体验时， 没有时间限制．没有太多的外在干扰， 如果觉得打起来别扭不得劲， 可以停下来保持某个姿势加强存想找回感觉 。 甚至可以退回来重新体验， 可以慢、很慢， 甚至越慢越好 。
所谓感觉就是得力感或称得劲儿 。 关于得力感， 前人有许多描述 。 郝为真说：“如身在水中， 两足踏地， 动作如有水之阻力 。 ”李雅轩说：“在练架子时， 身势应如载重之船行之于江河间 。 ”武禹襄认为“牵动往来气贴背”， “立身中正安舒， 支撑八面”， “运劲如抽丝” 。 等等 。
得力感的产生与得力感的体认， 是通过松、慢、存想三者协调运作而实现的 。 放松是肢体上的要求， 慢是运动速度上的要求， 存想是精神意念上的要求 。
做个试验：手臂平伸出去， 紧握拳， 整个手臂张紧用力， 再松开拳成掌， 手臂肌肉放松不用力， 越松越好 。 细细体认这两个过程， 哪一个过程中臂沉重有力， 哪一个过程中臂轻飘无力， 非常明显， 放松状态的手臂反而觉得沉重有力 。
套路练习时松柔不用力， 沉肩坠肘， 手臂就重起来：气沉丹田， 腹部松净， 身体就重起来 。 四肢、躯体重起来， 压下来， 就要去支撑、去托起这些重感， 于是， 虚领顶劲、腰形上顶、拔背、挺膝等向上的用意过程相伴而生 。 愈松， 愈压得沉重 。 身体各部有负载肢体重力体验之日， 就是内劲上身之时， 重力感愈明显， 内劲质量也愈高 。 压与托， 相辅相成 。 互争互抗 。 除了上下的压与托及对拉拔长， 还有左右之间、前后之间的互争， 两手互争， 手脚互争， 头手互争等等， 无处不争 。 得力感明显的部位是胸背， “牵动往来气贴背”， 即是此得力感 。 其次是手， 腰起主宰作用， 如果腰失去得力感， 全身得力感尽失 。
慢、放松， 最容易体认出稳实有力之感 。 慢练、肌肉放松的拳术较之快练的拳术， 更有厚实有力之感 。
二、身心兼顾， 内外联系
得力感不单纯是身体方面的体验， 它是与外界有联系的， 与外界联系的存想 。 可以用“气宜鼓荡、神宜内敛”来指导 。
古人认为， 气是构成宇宙的最精微物质， 也是构成人体和维持人体生命活动不可缺少的精微物质 。
“气”在古典太极拳文献里经常出现， 除具有物质含义外， 在不同的地方还有其他不同的含义 。 如“气宜鼓荡”之“气”就同时具有气势、物质的含义 。 长期练功的， 能感受到体内气的存在 。 比如在腹部， 就有诸如蠕动、气团活动、宽畅松净等多种感觉 。
察“气宜鼓荡”：鼓， 有振动、膨胀的意思；荡， 有摇动的意思 。 鼓荡就是生生不已的运动宛如可伸缩的立体球， 能向八方辐射动荡开去 。 有的人行拳时气沉丹田， 腹部宽畅松净， 或腹部有气团活动之感， 但仅用此冠以“鼓荡”是不全面不贴切的 。
太极拳要“无使有缺陷处， 无使有凸凹处， 无使有断续处” 。 这不仅仅是对动作姿势的规定和要求， 同时还有对意、对气势的要求， 只有照此去做， 气势、意念才相对容易做到无缺陷、无凸凹 。 李亦畲说：“欲要周身无缺陷， 先要神气鼓荡 。 ”有些在练习时要求意念放大：头刺蓝天， 足插大地， 顶天立地， 全身充盈于整个宇宙空间， 身体内外界限模糊不明， 我即空气， 空气即我 。 此时， 体内细微的生理活动、气感等都会被放大， 有天地空气随之鼓荡之感 。 这个鼓荡， 是先有心理活动、身体配合， 后出现生理反应， 继由体内生理活动诱发到体外心理活动放大得到 。
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