調息的过程也就是調动人体內各种气的积极性的过程， 运用可以随时得到調节， 补充的后天之气去滋养， 扶植先天之气， 使气血調和， 阴阳既济， 则人体器官自然健旺 。
太极拳的調息是练习太极拳的基础， 要打好太极拳， 必需先进行太极拳調息的修练， 調好了太极拳的呼吸便可为太极拳的体用提供浩然之正气 。
十年练功， 十年养气 。 气血者人之两仪， 吸天阳以养气， 吸地阴以养血 。 气为主而血为配， 气行血行， 气滞血淤， 气化则物生， 气盛则物壮， 气正则物和， 故气应調息好当养也 。 馮志強说过， 拳法功法合一， 太极气功合一， 始终不离真气的运行， 先求无极乃培育真气, 内外双修是善养真气, 內缠外绕为引导真气, 胸腹折叠求运化真气， 技击用法要仰仗真气， 延年益寿则全靠真气 。 这是太极拳的一根总线 。
【太极拳运动为什么全在用意不用力 太极拳怎样调息】
在拳论中， 是以阴阳平衡， 虚实变化为规律的自然运动， 并特别强调了是纯任自然的自然运动 。 先辈在对自然运动的成功实践中， 总结到了太极拳运动的正确理念法则——“全是用意不用力”， 明确了太极拳追求的是不用力的运动效果作用 。 由于不用力运动的理念法则， 与现实运动中必须用力的传统观念和习惯相违背， 因而受到了普遍否定， 导致了对太极拳习练“用意不用力”的许多曲解， 具体表现在以下几个方面:
(一)把太极拳运动当成了多用思想， 少用力的运动 。 很多人错误的认为， 练拳时应当多用意识去影响动作， 不要依靠用力去求得效果， 完全不用力是不可能的， 少用力是可能的 。 这样， 就把“全是用意不用力”的理念法则， 理解成多用思想少用力的简单运动方法了 。 多用点思想， 少用点力， 本就属于既简单， 又模糊， 没有确切定位的弹性感觉概念， 也就是说， 谁都可以按照太极拳架套路的图像动作， 随便用点力， 依样葫芦模仿动作之用心就是太极拳运动“用意不用力了”， 实际上很多人都是按照这样的方式方法在练太极拳 。
(二)认为太极拳运动不是不用力， 只是不用拙力 。 弄清这个问题之前， 先得弄清什么是拙力， 以及怎样运动才能不用拙力 。 太极拳宗师杨澄甫对用意不用力的解释， “练太极拳要全身松开， 不使有分毫之拙劲， 留滞于筋骨血液之间以自缚束， 然后轻灵变化， 圆转自如 。 ”这说明， 拙劲早就居筋骨血脉之间， 还严重地缚束着人体， 只有全身松开之后， 才可能排除人体中的拙力缚束 。 这里说的松， 显然是用力就没有放松为必然前提， 所以练太极拳必须以用意不用力的理念为前提， 遵循人体的自然生理平衡运动规律， 坚持以用意不用力的自然平衡运动规律并长期运动锻炼， 把人体的自然平衡重心练至下沉足跟之后， 才能排除人体中的拙力缚束， 才有可能不用拙力 。
(三)把用意不用力当成了三调(调息、调心、调身)， 认为只要站着、坐着、睡着不动， 用思想意念调息、调心、调身， 岂不就是用意不用力了 。 太极拳是内功， 是气功没有错， 但绝不是三调气功， 是练全身松开， 不使有分毫之拙劲留滞于筋骨血脉之间， 以自缚束， 是高度自然放松， 经络内气自然畅通， 气血流畅， 微循循环的自然内气功， 是通过用意不用力的太极拳运动理念法则练出来的， 不是用意调调， 就可以想得出来的 。
除了上述三种普遍流行， 深入人心的曲解误导外， 还有着其他各色各样， 自以为是的， 自觉良好的各种说法流传 。 特别离谱的， 那就是把用意不用力当成是只可意会， 不可言传的神秘传， 只要做几个真传动作以调身， 然后终日冥冥以求静， 有朝一日就会功到自然成， 只要用意不用力；一动意念， 就会发出强大内力凌空打人， 千里之外， 发放外气， 无所不能， 把太极拳当成武侠小说， 影视故事， 神奇幻想来吹嘘者， 也并不鲜见 。
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