怎样才能练好太极拳-詹闲筱 太极拳养生论( 六 )

<黄帝內经>所说的:恬淡虚无 , 真气从之 , 精神内守 , 病安从来 。 独立守神的真言 。 千万不要以为名人说的都正确 , 现今的名人多有不明的 , 有花钱买的名 , 自己多动动脑筋 , 但看是否符合道理 , 别听吹的大 , 别盲听盲信什么所谓的大师一派胡言 。 说练太极拳就能强身健体、益寿延年 , 还真要值得探讨 , 看其练拳要领是否正确 , 理真法才真 。 太极拳需在劲中求静 , 实应以无为始 , 而有为终 , 必须伏炁 。 在动中求静 , 以有为先而无为了 , 只要还虚 。 因万物之理以虚而受 , 以静而成 , 天地从虚中立极 , 静中运机 。 无不从虚静中来 。 王重阳祖师曰:“此言大道之原 , 而功先于虚静 , 虚则无所不容 , 静则无所不应 。 ”由是观之习太极拳者 , 所以应以虚静为本 , 分合变化自无不如意也 。 有偈曰:幻有非实有 , 真空本不空;了知如是理 , 万法一时通 。
为什么有史以来 , 武术名家的寿命都不算长呢?最主要可能是缺少“安心定性”的功夫 , 拳练的好 , 发徒弟发的远 , 技击技术好 , 功夫高 , 脾气大 , 唯有独霸天下无敌手的气魄 , 手狠必得心毒 , 善了不赢人 , 出手就得见血 , 没有宰孩子的心玩不得技击 , 心态常处于不平不忿之中 , 听不得一句不中听的好话 , 不是奉承话就都不是良言 , 老子天下第一没别人了 。 可能有本事的人都火气高 , 习惯于吹胡子瞪眼 , 红脖子涨脸 。 还最爱管闲事 , 抱打不平 , 眼里净是不合理的事 , 常为那不平之事捶胸跺足地而大骂不休 。 喝几两二锅头嗓门儿更大 , 劲头更足 。 太姥姥踢死老虎 , 亲妈掐死狼的事反复地倾诉着 , 不听也得听 。 否则又要发火了 。 古人云:烦恼与嗔恨乃伐命之斧刃 。 此言有理 。 此都是七情之属 , 其表现则为恼或怒 , 恼则伤心 , 怒则伤肝 。 则精因之摇 , 神因之扰 , 气因之丧 , 寿因之夭 。 所以消除烦恼和嗔恨 , 使心静神和亦为养生健身之要道 。 但人固明知 , 还自讨烦恼 , 执迷者多 , 醒悟者少 。 君子坦荡荡 , 小人常戚戚 。 若习武者有高尚的修养 , 坦荡的胸怀 , 乐观的精神则自会有益身心 。
“善发者无寿”武圣先哲前辈再早就有这样说的 , 但恐怕没人能重视到 。 因为还没认清自我 , 也可以说还不自知 , 自我日用而不知 。 就拿这亇“意”字的得失而言 , 恐怕就不得而知 。 “用意”即是“用气” , 用则耗 , 发则损 , 用意伤气 , 用气伤神 。 气损神耗 , 神气不接 , 不明真理 , 盲目地练拳耗神费气 , 久而久之 , 怎不尽早而夭呢! 。 庄子是道家学派的主要人物 , 是老子的继承者 。 他说人应该恬淡、寂漠、虚无、无为 , 这是天地的本原和道德修养的极高境界 。 所以圣人总是停留在这一境域里 , 停留在这一境域就能安稳而无难 , 安稳无难就得恬淡 。 安稳恬淡 , 那么忧患不能进入內心 , 邪气不能侵袭机体 , 于是德性完整而精神世界不受亏损 。 《道德经》中老子有云:“无为无不为也” 。 舞蹈必须巧动 , 故而劳累形体;占卜必须巧思 , 故而惑乱心神 , 巧动巧思都是有为之举 , 所以就不能与无为之道相提并论 。 修养生之道者是以无为的手段以获得无不为的效果 , 巧动巧思则是试图以有为的手段以获无不为的效果 , 那只能是痴心妄想 。 《庄子?天地》有曰:无为万物化 , 这就是以人道效法天道 , 天道无为 , 所以能无所不能为;人道有为 , 而有所不能为 , 想要无所不能为 , 就要使心神安于无为 。
释迦牟尼佛在<金刚经>中这样说:“一切有为法 , 如梦幻泡影 , 如露亦如电 , 应作如是观 。 ”梦幻 , 梦出无心幻成有意 , 梦觉入幻幻结凝梦 , 都是由颠倒而起 。 泡影 , 水沤为泡 , 泡随水消 , 形照为影 , 影从形灭 , 皆虚无实 。 露以日晞 , 电以霁散 , 尤为倏忽起灭 。 梦、幻、泡、影、露、电六者称之六观 , 六观皆假 , 梦者是妄身 , 幻者是妄念 , 泡者是烦恼 , 影者是业障 , 梦幻泡影业 , 是名有为法 , 何为真观?就是如如不动先天本觉之真空实相 。 还这样讲:“应如是生清净心 , 不应住色生心 , 不应住声香味觸法生心 , 应无所住 , 而生其心” 。 意思是讲修炼人如何才能达到清净心 , 若不自净其心 , 爱著清净处 , 是心有所住 , 即是著法相 。 见色住色 , 住色生心 , 即是迷人 。 见色离色 , 不住色生心 , 即是悟人 。 住色生心如云蔽天 。 不住色生心如空无云日月常照 。 住色生心即是妄念 , 不住色生心即是真智 , 妄念生则暗 , 暗則六尘竞起 , 真智生则明 , 明即烦恼不生 。 偈语:静心深修无为功 , 回光返照启昏蒙;有为幻境心无住 , 实相真宗法即空 。

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