(三十) 练挚要空空的摸 。 空空的摸， 才容易捉着拳意， 万不可在手法上去找， 盖太极拳是个虚无的,是灵通的， 是个玄妙的,须空空的去找 ,不可以手法去找也 。 其妙处全在虚无 ,如用实质手法去找,必致愈找离太极拳愈远也 。 有形的功夫不是高手， 无形无踪的功夫才是上乘 。
（三十一）虚灵顶劲往上担 ,松沈稳固座下盘,脚下沈稳,是以气沈于丹田， 注力于两脚两腿,达于地下， 如地下有电吸着于两脚两腿， 使脚腿地三者成为一个整体也 。 就在练拳的时候,头脑里思想中也要常想着这个问题， 使头脑神意虚灵上顶于空中， 与空中电子分子合为一体， 使脚腿注于下层， 透于地宫， 同地球黏成一体， 如这样子才能叫整个的一身体在宇宙之间 。
总之 ,是气意要往下沈， 神意要往上顶， 一身完整,这才是练太极拳的味道 。 又须有含藏， 有收敛， 不能用明劲,不能太敞大放散， 此太极拳之所以很难也 。
（三十二）杨澄甫先师每练拳推手时是个什么样子， 要时常想想进步才快 ,每练时,稳静方面是如何， 沉着方面是如何， 丢松方面是如何 ,是如何的沈甸甸的， 是如何软弹弹的,掌心是如何的松泡泡的， 指肚方面是如何的鼓胀的 ,是如何神意顾到全身,是如何的灵机含藏,杨师在推手时,其气势是如何虚无的， 如何巧妙的， 如何有灵机的 。 在找劲方面， 他虽是轻轻的一摸， 我就感觉抵抗不行， 不抵抗不行， 使大劲不行， 使小劲不行,动不行,不动也不行， 如这点奥妙究竟是如何有的， 我平时要多用脑筋思悟思悟， 在攻击人时， 令人不能躲掉， 其冷快绝伦处， 人如放电样崩出， 令人惊心动魄,以上这种精形,究竟是怎么一回事,以后要时常想想 。 修练功夫,最要紧是在静上多多用功 。 如能作到静极默笃的时候， 好象是头脑中有一种灵感,这种灵气好象是要出离躯壳,起于空中,与宇宙万物合体， 未来未见之事， 若有所知， 恍然若明， 如这种情形,不知是什么道理， 是人的灵机充实了之后， 自然而产生的吗?是以已往情形事迹而推断出来的吗?不得而知,我说不出它的所以然：然而,我既有这种感觉， 今也大瞻的写下来， 以便将来证明其是对还是不对 。 每练功意念要想到腹下丹田的部位,意思要使灵机出现在手上o
( 三十五 ) 立志要把太极拳练好 , 不能以现在的成就为满足， 一定要练出神妙的粘粘手法来， 如只是一般的功夫， 那就称不起什么专家 。 要有一与对方接触就使其跑不了 , 在几跟几随之中 , 内劲一鼓 , 则透进彼身， 使其外面不见什么情形， 而内里已熟烂矣 。 要想达到如此境界的就必须天天思想老师当先练功的情形 。
(三十六)太极拳稳静松软着练功， 可以练成五种功夫 。
1． 稳静松软着练拳,可以长灵机,练到蚊虫不能落,寸草不能粘 。
2．松软着练拳， 可以练成一身柔软,百折若无骨， 无论对方如何来,我都能毫不抵抗的随机应变的给走化过去,干干净净地将其化掉， 绝不拖泥带 。
3．松着劲练挚， 可以使脚下松沈稳固， 腰腿上有弹性的力量,无论对方用多大的劲冲来,我可以柔动之力给其化掉,我的两脚是有根的,绝不会被冲动 。
4． 松软着练拳， 可以有丹田的沉着之劲， 可以无论在任何形势之下， 我的气意始终是沉着的， 绝不会使气意浮起 。
5．松沉着劲练功,可以使胆力充实， 无论在任何情形之下， 我的心胆是坚强有力的,无论对方多么凶恶， 我总有办法将其降伏的 。 我有沉着之心劲， 有冷狠快准， 入里透内之心劲,一定可以将其打服， 将其摧毁 。
（三十七）如真的沈下心气练功夫 ,其身势就特殊的庄严伟大， 其五官面目就显见一种非常庄严的气派,正大的神气， 有令人感到神圣不可侵犯之威势， 此所以自古以来， 练武的人士多有忠直侠义之风也 。 假如说功夫到了上乘是讲究轻灵虚妙， 如沉着劲稳重去练功， 这不是矛盾吗 ?不， 因为轻灵虚妙的功夫， 是稳重沉着的功夫， 中出来的自然轻灵虚妙， 而不是初练时就找轻灵虚妙的 。 如是沉着稳重的功夫尚未练到成功就找轻灵， 那就成了浮漂而不是真正的轻灵了 。
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