所谓“形”， 所谓“达”， 所谓“领”， 所谓“沉”， 其实只要意识想到就可以了 。 所以拳书中又说， “以意领指， 以指领气”， “意到气到， 气到劲到” 。 说穿了好像并不难， 弹钢琴的人， 其实只是想一想， 哪个指头按下去， 按多重， 按多久， 这手指就随心意完成了任务， 而其他的手指都保持纹丝不动 。 只要按弹钢琴的要求去“形于指”地推手， 推手就能推得相当好了 。 问题是许多练习推手者， 包括实际上已能做到这一点的老师， 没有从这一角度去理解太极推手的妙用 。
“形于指”的意思， 就是在作“化”或“发”的时候， 接触点要不顶不丢， 不加力， 也不减力， 保持动态平衡， 使之成为杠杆的支点， 而把力用到一个梢头上去（一般选择不接触的， 离支点较远的， 容易使对方的来力被平滑衔接或偏转方向的）， 这样， 由杠杆的作用， 能成倍使对方的力为我所用 。 而如果此力被引导指向对方重心点， 那么， 等于对方重心在刹那间受到极大的力的打击而毫无防备， 故也毫无招架还手之可能 。
在论发劲一文中， 我说的将对方拔根后发出， 具体操作起来， 我是自己先虚领顶劲一下， 意思中， 自己的力向上无限拔伸， 而对方的根也随着我的拔伸而离地， 然后， 设想从我百会拔出的力以抛物线投射到彼身上数远米处， 而我两手同时配合向此点推出 。 这样， 此身体就在合力的作用下， 被拔起抛出 。 这一切， 在一秒钟以内， 以无极加速的形式完成 。
而在化劲时， 我只要虚领顶劲一下以后， 将对方的劲自然引上， 然后设想此劲以抛物线投到其身后， 那么， 实际产生的效果， 往往是对方按在我身上或臂上的手， 在其不知不觉中被我拿住， 处于一种难受的姿势 。 但对方因为不知道这一切是如何造成， 因此也不知道如何去改变， 解脱 。
或者， 我只要将一只手指尖往下一指， 我称之为“接地”， 就像电器有了一条接地的零线， 那么， 任何瞬间高压， 转瞬为零 。 悟到这一点后， 可以说是屡战不爽 。
“形于指”只是一种比喻性说法 。 譬如说， 我双手十指与掌全部按在对方身体上， 与对方接触， 怎么“形于指”呢？其实， 只要设想我的力点在我的指端延伸出的力作用线的某一点上， 一样可以做到“形于指”， 起到杠杆作用 。 “发”劲的“形于指”就好像机动部队越过马其顿防线 。 与“化”劲的“形于指”接地一样， 这个 “指”， 可以是个虚点， 而这个虚点， 就作用而言， 其实比实点还要实 。
譬如说， 你用一手按住对方的反侧肩头， 如用左手按住对方右肩， 你用右手指往对方左后方用力一指， 对方就会顺着你右手所指方向被推出 。 完成这一动作的关键， 在你按住对方右肩的左手不能同时加力， 当然更不能先瞬间加力 。 这在太极推手用法中谓一封一打， 用太极拳式来说， 似是“搂膝拗步” 。 “搂膝拗步”， 一般理解， 下面搂膝之手为虚、为辅， 上面推出的手为实、为主 。 我老师他教我上手为封、为辅， 下手为打、为主 。 实手封， 虚手打， 当时觉得不可理解,但试下来却真是十分管用 。 这可能是沈老师自己总结出来的 。 乃至悟到杠杆原理后， 方知此招之妙 。 支点在实手， 力点在虚手， 这是对方怎么也想不到的， 所以也无从躲避、化解， 这才叫“拳打人不知” 。
因此， 用“梢”劲并不难， 难在观念转变， 要使自己充分相信这一点 。 在实践中， 我把这道理讲给别人听， 听者很快就能如法炮制， 而且， 好些人觉得恍然大悟， 兴奋异常 。 但过几天再交手， 他依然如故 。 一般人从道理上了解了， 在情感上其实并没有真相信 。 他们总要问我， 我这样做真的能把人推出去吗？或者， 我这样真的能化掉吗？于是， 我再次演示“梢”劲将他推出去， 或用“梢”劲将他所加之劲引空或接地， 然后问， 你是不是真的被我推出去了， 或者真的感到一下子推不到我了？他们给予肯定的回答 。 我说， 你不要感到因为不用力把对方推出去而感到不好意思， 你想对得起对方， 加点力上去；或者你怕对方滑脱逃掉， 加点劲把他抓抓牢；就因为所加的那么一点力， 那么一刹那， 便功亏一篑， 前功尽弃 。 我说服了他们， 他们也感到充分地被说服了， 但过后又恢复原样 。 由此， 我知道观念的转变是何等之难 。 佛说， 众生皆有佛性， 佛性即是众生的本来面目， 只要你认取 。 但又有多少人能闻到佛法顿悟成佛 。 高僧说， 所谓修行， 别无他法， 唯“一切放下”， “放下屠刀， 立地成佛” 。 但多少人能“一切放下”呢？我自己也做不到“一切放下”， 又怎么能去轻视别人在太极拳的“用意不用力”上放不下呢？但许多人在拳理上的执着放不下,还是能不时地提醒我， 在对本质真理的认识上， 不要犯执着的毛病 。 不要轻言“不可思议”或“不可能” 。 领悟了高一层次的真理， 对从低一层次认识真理看来很神秘、不可思议、不可能的事情， 就一目了然， 觉得毫不神秘， 完全可以理解， 可以复制再现 。 现在我对许多事情还感到不能完全解释， 对我自己已能多次做成的事还感到有些神秘， 说明我对更高层次的真理还没有足够的认识， 我在这方面的认识还没有实现飞跃 。
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