十五．人为动物 ， 并具灵感 。 譬如我以拳击一人 ， 彼人当以手推开 ， 或身子闪开 ， 决不能静力待打 ， 抵抗人之本能也 。 静物则不然 ， 如悬一沙包 ， 垂悬不动 。 拳击之後 ， 当前後鼓荡 ， 然其鼓荡之路线 ， 乃一定之路线 。 向左击之 ， 向右荡回 。 此乃物之反应也 。 人则不然 ， 一拳击去 ， 对方能抗能空 。 变化无定 ， 此人之反应也 。 拳术家有三字 ， 稳、准、狠 。 等闲 ， 我不发劲 ， 发则所当披靡 。 然何以求稳、准、狠 。 -
先须求灵感 。 如何求灵感 。 读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之 。 即彼不动 ， 己不动；彼微动 ， 己先动 ， 须在似动非动之时 ， 意未起形未动之间 ， 争此先者 ， 所当披靡矣 。 -
十六．或云练太极拳后 ， 不可举重物 ， 不可用蛮力 ， 此则未必尽然 。 未学太极拳 ， 一身笨力 ， 全体紧张 ， 既学太极拳 ， 全体松软 。 筋畅气通 。 务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力 。 因松软之后 ， 笨力变为真劲矣 。 昔人谓笨力称之曰臂（膂）力 。 其力在肩臂之间也 。 不能主宰于腰 。 形于手指也 。 故笨力是（为）本钱 ， 松软是用法 ， 用得其法 ， 小本钱可以做大事业 。 不得其法 ， 本钱虽大 ， 事业无成也 。 故得太极拳真理之后 ， 举重摔角 ， 拍球赛跑 ， 随意可也 。 不必禁忌 。 但以编者愚见 ， 各种运动 。 不如多打几趟拳 。 -
十七．道经云 ， 一阴一阳谓之道 。 太极即阴阳也 。 在此原子时代 ， 何物非阴阳 。 故行功论有云 ， 偏沉则随 ， 双重则滞 。 偏沉双重 ， 阴阳不匀也 。 故读者于举手抬足 ， 务须注意 ， 一阴、一阳、一虚、一实 。 老子曰：吾善藏其余 ， 祈揣摸之 。 -
十八．太极文武解 。 文武二字 。 乃神形之意也 。 -
十九．以上写出各条均经验也 ， 理论也 。 真之功夫尚须在十三式中求之 。 功夫纯熟 。 自得得心应手之妙 。 练功时最好少求理论 ， 多做功夫 。 功夫昔人好 ， 理论今人好 。 实在理论一多 ， 功夫不专 ， 进步反少矣 。 （寒暑无阻 ， 风雨不问）（技不敌功）故能学成绝技者 ， 第一绝顶聪明人 ， 第二绝顶愚笨人 ， 须具愚公移山之恒-心毅力 ， 无有不成者 。 倘一暴十寒 ， 终身不成 。 -
二十．孟子曰：尽其性者 ， 知其性也 。 知其性 ， 则知天矣 。 火之炎上 ， 性也 。 水之润下 ， 性也 。 此物之性也 。 春茂秋杀 ， 天之性也 ， 恶劳好逸 ， 惧死贪生 ， 此人之性也 。 然火遇风可吹之使下 。 水之遇火能蒸之使上 。 松柏心坚 ， 秋冬不凋 。 人知礼仪 ， 见义勇为此乃易后天之性返入先天也 。 人未练拳之时百脉滞塞 。 筋紧缩而短 ， 故力聚于肩膂 。 既练之後 ， 百脉畅通 ， 筋长力舒 ， 由肩而膂 ， 由膂而腕 。 由腕而形于手指 。 渐渐弃后天而转入先天 。 如得先天本能则神妙不可思议 。 学而得此劲发 ， 当知言之不谬也 。
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