正确地习练 ， 具有良好的运动保健功能 。 在的行拳走架中 ， 肺呼吸（口鼻呼吸）、体呼吸（毛窍呼吸）、丹田呼吸（俗称腹部呼吸、实际是胎息）这三个呼吸系统 ， 与自然的、动静结合的拳势共同导引 ， 不断地呼吐肺腑之浊气 ， 吞吸天地之清气 ， 使人体丹田处（即会阴穴之上 ， 命门穴前下的小腹内） ， 有一个良好的卫生环境 ， 更好地运化作功 ， 促使生命的源泉——性腺系统这一重点部位功能得到提高 ， 实现炼精化气 ， 炼气化神这一重要过程 ， 开通经络气血津液 ， 达到精、气、神凝聚 ， 还精补脑 ， 人体内环境平衡协调 。 笔者从马虹老师习练陈氏太极拳多年 ， 经过这门拳法的洗礼 ， 改善了自身生理素质结构 ， 享受到太极拳带来的身心愉快 ， 从而深切感到——“太极拳好 ， 是众多术的最佳选择 。 ”
为了对太极拳的养生健身功效有一个更深入的认识 ， 笔者仅据自己在习拳实践中的所学所知 ， 对太极拳之养生理论、要旨、修炼方法及发展源流 ， 做一简略的回顾与探讨 。
“养生术”古已有之 ， 在道教典籍中记载尤多 。 《道藏》首经《太上灵宝无量度人上品妙经》一书中就有“仙道贵生 ， 无量度人”之说 。 道教因“贵生”而乐于生 ， 乐于养 ， 善于生、善于养 ， 从某种意义上 ， 可谓是“养生之教” 。 具体表现在养生方术上 ， 则是“寓道于术” 。 “道教养生术的精华 ， 在于以丹田运化修炼为核心 ， 以经络气血津液畅通为宗旨 ， 以运动锻炼内分泌腺为重点 ， 通过炼精化气 ， 炼气化神的过程 ， 以达到精、神、气三宝相凝聚 ， 身心性命相平衡为目的”（马虹语） 。 陈氏太极拳之所以能成为当代人们养生的上佳选择 ， 就是因为其丹田内转 ， 源于古代道教养生术文化 。 正如陈鑫在《陈氏太极拳图说》卷首《任脉督脉论》一章中所概括的那样 ， 太极拳是“以易为经 ， 以礼为纬 ， 出入于黄老” ， “存于中者 ， 如道家所言 ， 积精累气 ， 积气归神之谓也 。 人能精神充足 ， 则心、手、眼俱到 ， 无论任何运动 ， 精神自足 ， 绝无疲弊之态 。
笔者得拳中珍品——陈照奎家传的太极拳 ， 就是最佳导引术 。 其功效 ， 诚如1989年第八期《》杂志上的一段话所言：
“导引之术 ， 以太极拳为最完善 ， 它集诸导引之长 ， 刚柔相济 ， 动静相兼 ， 呼则吐肺腑之浊 ， 吸则吞天地之清 ， 仰俯屈伸 ， 左顾右盼 ， 何其逍遥 ， 若把太极拳与静功兼而练之 ， 各臻其妙 ， 真是熊掌鱼翅相得益美了 。 ”
遗憾的是 ， 笔者见到现在有些人 ， 对丹田内转功法的精妙欠缺认识 ， 只知有太极静桩功 ， 一练就是几小时 。 不可否认 ， 人在静桩功之静态中 ， 确实能体会得到立身中正 ， 意识、动作、呼吸一致及平衡感等 ， 但这较之于拳架运动产生的效果还是有很大不同 。 丹田内转功法产生的炼精化气、炼气还神、还精补脑的效果 ， 是在动静结合的拳架中锻炼出来的 ， 仅仅站着不动 ， 体内的真气怎能随丹田内转得起来 ， 精气神三宝怎能达得到凝聚？忽视既练内气、又练拳势的动静相合的拳架 ， 对这一活桩功的意义认识不足 ， 实不可取 。
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