例如，杨式太极拳中 “搬拦锤”动作后面的“如封似闭”一势：第一动，当右捶回收变掌，身渐后坐，两掌左右分开斜上举时，从形态上说，这个动作通常叫做合、屈或退，从虚实上说，乃是由实逐渐变虚 。 这里应该吸气，小腹内收，这是“蓄势” 。 第二动，当两掌随身前坐在前按时，通常叫做开、伸或进，从虚实上讲，是由虚逐渐变为实，这是应该呼气 。 内部向下作弧形松沉的胸肌，其路线似乎经小腹两角折向前面斜上射出，配合上肢的弧形交叉集中于一点，劲往前微向斜上发出，小腹外突，这是“发劲” 。 这就是一合一开、一虚一实、一蓄一发、一吸一呼的锻炼方法 。 第一动是合、虚、蓄、吸，第二动是开、实、发、呼 。 这种“劲由内换”的练法，也就是胸部大小肌的“折迭”（配合外部的动作） 。
腰部的转换与形态上四肢的手法“折迭”，同步法转换是统一的，互为里表的 。 所以，单从外形手足上来讲解“折迭”和转换，也是不全面的，不是内动支配外动的，也就不是内外合一、周身一家的 。
太极拳的掤劲最为重要，它是富于韧性和弹性的一种劲，螺旋式的伸缩进退，决不可丢失掤劲 。 凡屈、退的动作，弧形旋转走化，掤劲也决不可丢失，否则成为软弱无力的虚弱，光知道“虚”而不懂得“虚中有实”，没有掤劲的走化动作，推手时容易被对方压扁而破坏身法 。 拳论中“松开我劲弗使屈”、“劲似松非松”、就是 “虚中有实”的妙用 。 凡伸进的动作，即使看似直线而去，而内劲也是螺旋式地前进，极为缠绵曲折，不柔不刚，若有若无，“将展未展”，任其自然，不犯直率、僵硬之病，这是“实中有虚”的妙用 。 久久练去，自然能够轻灵沉着兼而有之，外似棉花，内似钢条，变化非常灵活迅速 。
2、合、虚、蓄为吸，开、实、发为呼，合乎人体生理规律 。
例如，杨式太极拳中 “如封似闭”，当第一动右捶回收变掌时，肢体方面要松屈，意念上是由实逐渐变为虚，由于身体逐渐后坐，小腹内收，胸肋背部肌肉和骨节都相应地徐徐扩张，横膈膜上升，因此胸腔容积随之增大，这是必然要吸气的 。 在这点上说也是合中有开，因为其中有缩小，也须扩大 。 当第二动两掌前按时，意念上是由虚逐渐变为实，由于肢体逐渐向前伸张，胸胁腹背部肌肉和骨节都相应地舒缓下沉，横膈膜下沉，胸腔容积随之减小，这时也就必然要呼气 。 在这点上讲也就是开中有合，因为其中有扩大，也有缩小 。 拳论指出：“开合原无定，屈伸势相连” 。 所以练太极拳时，自始至终每个动作都要与呼吸有节奏地、自然地结合 。
3、“开呼合吸”与“开吸合呼”
李亦畬的《五字诀》中有“吸为合为蓄，呼为开为发”，即“开呼合吸” 。 而有的拳论中说成为“开吸合呼”，看起来似乎矛盾，实际上两者是一而二、二而一，是一个问题的两个方面 。 开呼合吸——是以内动外发为开合的标准 。 内动为合（吸）,陈氏太极拳，外发为开（呼） 。 屈、退、仰、起等动作为合（吸）；反之，伸、进、俯、落等动作为开（呼） 。
开吸合呼——是以胸廓的扩张与收缩为开合的概念 。 胸廓扩张为开，反之为合 。 使胸廓扩张的屈、退、仰、起等动作为开（吸）；反之，使胸廓缩小的伸、进、俯、落等动作为合（呼） 。
太极拳与推手是相辅相成的，练拳即是推手，推手即是练拳 。 推手时必然是开、实、发为呼气，合、虚、蓄为吸气的 。
4、开合虚实与呼吸在走架推手上是一致的 。
练太极拳套路时，合、虚、蓄为吸，开、实、发为呼，跟双人推手时是一致的 。 在推手上“吸则自然提得起，亦拿得人起；呼自然沉得下，亦放得人出” 。 “呼吸通灵，周身无间”，推手技巧熟练到这种地步，搭手时，四面八方，任何角度，都能蓄能发，“绝不用力，哈之即出”，这是“以意行气”，不是“以力使气” 。 推手时，如果要牵动对方重心，不论在任何开合的姿势下，都须用短促的一吸，将对方重心牵动，“若物将掀起”，这是突然地一合、一蓄，生理上自然地来一个短吸 。 接着突然放劲时，全身劲向下沉而澎涨，内劲上翻而弧形地微向上而往前上直射，所谓“发劲如放箭”，乘对方重心不稳而放劲，这是突然地一开、一发，生理上自然地来一个短呼 。 由于速度快，鼻呼吸不够用，也须有声音来辅助 。
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