②人体在站立或活动时 ， 如降到适当的低度 ， 则肢体能伸屈得更长 ， 有利于进退舒展 。 另外 ， 按照力的平行四边形图解法则 ， 人体站立向前推力时与地面形成的角度愈小 ， 其所成的合力愈大 。 比如：某人靠在不大于其体重的一物体上 ， 只要身体做出一定的倾斜角度 ， 就能推动该物 。 虽然他本人没有任何从主观上想用力去推 。 事实上 ， 他自身体重倾斜后所产生的力足以推动该物体 。
③重心低 ， 站立稳固 ， 则上体愈能舒松、轻灵、敏捷、运动自如 ， 呼吸也能平稳、均匀、深长 。 重心低能使精神、思想、情绪达到安舒、集中、平静 。 才能更好的用意识引导动作 。
《十三势行功心解》中说：“以心行气” ， “先在心 ， 后在身” 。 杨禹廷宗师也说：“以意导体 ， 以体导气” ， “意识是第一主导” 。 所以在塑造各种姿势或完成要求的动作之时 ， 皆首先要有意念的引导 。 要使自已达到“气沉丹田” ， 意念的先驱作用也是不可缺少的内在因素 。
综合以上的例证和观点 ， 可以总结出“太极拳要求的气沉丹田” ， 就是在练拳和推手时 ， 无论在定势刹那之间的“静”和在动作不断进行时的“动” ， 都要运用“意识引导动作”和“体神的彻底松净” 。 尤其是腰部的舒松（使脊椎上最大的向前弯曲的腰弓往后垂直）能让自己的重心沉降到中轴线与小腹下部的交叉处 。 这样就真正做到了气沉丹田 。
“丹田” ， 是古时道家研炼内气的“丹炉” ， 通常指脐下一寸三分处 。 道家早在唐末时就兴起了养炼热潮 ， 及至两宋 ， 更加盛行 。 尤其从北宋宋神宗即位起 ， 内丹术空前发展 ， 其学说也日趋成熟 ， 南宋的金丹派尤以修练内丹成为有代表性的主要教派 。 而后南宋兴起的全真道 ， 又历传金、元时代经久不衰 。
在长期的实践中 ， 人们不断总结经验 ， 经过长期的反复酝酿 ， 终于发展至把吐纳导引之术与健体、技击、祛病延年结合起来 。 因吐纳导引以丹田为主 ， 故把丹田视为练制灵丹妙药的“丹炉” 。 创始以来 ， 其宗旨也就是采用道家的丹田运转 ， 养固真元这一原理 。 后来根据这个观点 ， 把丹田（阴丹田）又分上丹、中丹和下丹 ， 即头部两眉间为“上丹” ， 两乳、心窝间为“中丹” ， 脐下一寸三分处为“下丹” 。 通常所说的“气沉丹田”、“意守丹田”即指此丹田 ， 即下丹田 。 以上所讲的是阴丹田 。 人们根据这三个丹田同在任脉（阴脉）上的缘故 ， 又把背后与脐对称的部位称为阳丹田 ， 因为它位于督脉（阳脉）上 。
阴丹田的上丹为经气之道 ， 中丹田为心气之居 ， 下丹田为三气之所归 。 下丹田居人体中心部位 ， 这个范围内有“关元穴”、“气海穴”等重要穴位 ， 是任督二脉等经络的汇聚处和归宿点 ， 又是男子藏精、女子养胎的处所 ， 故人称丹田为“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经脉之根” 。 它是汇聚、储存和运转内气的大本营 ， 又是三气升降出入之基地 ， 所以无论是站桩采气或行功练拳 ， 对丹田之气都不可不察 。
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