“气” ， 没有一定的形状 ， 看不见摸不着 ， 但它是能够自由散布的物质 。 “气”在人体中是流动的 ， 周身上下、内外表里无处不到 ， 因为它是生于先天 ， 禀于后天 ， 所以又有先天祖气（精气）、后天谷气（胃气）的名称 。
人体的气 ， 又称为“真气” ， 在《灵枢·剌节真邪篇》中说：“真气者 ， 所受于天 ， 与谷气并而充身者也” 。 这就说明了真气的本身是禀受于先天 ， 得到天之大气 ， 与水谷饮食之气并合而成 ， 它有充养全身的功能 。 “真气即元气 。 气在天者 ， 受之于鼻而喉主之 。 气在水谷者 ， 入于口而咽主之 。 然钟（集中）于未生之初者 ， 曰先天之气 。 成于已生之后者 ， 曰后天之气 。 气在阳分者即阳气；气在阴分者即阴气 ， 气在表曰卫气；气在里曰营气；在脾曰充气；在胃曰胃气；在上焦曰宗气；在中焦曰中气；在下焦曰元阴、元阳之气 。
元气包括元阴、元阳之气 ， 因为来源是禀受于先天之精所化 ， 故又名“原气” ， 但它要靠后天营养而不断滋生 。 在《难经·第三十六难》中说：“命门者 ， 诸神、精之所舍、原气之所系也 。 ”“命门”有生命门户的关键之意 ， 是先天之气蕴藏所在 ， 是人体生化的来源 ， 生命的根本 。 故张景岳云：“命门为原气之根 ， 为水火之宅 ， 五脏之阴气 ， 非此不能滋 。 五脏之阳气 ， 非此不能发 。 ”“命门”之火体现肾阳（元阳）的功能；“命门”之水体现肾阴（元阴）的物质 。 所以说“命门”是“水火之宅” ， “命门”之火（肾之元阳）也包括现代医学所说的肾上腺皮质功能 。
肾主水而藏精 ， 为人身元阴之处；命门主火而升发 ， 为人身元阳之处 。 元阴是先天的真水 ， 元阳是先天的真火 。 二者相互关系是阴阳互根、水火相济 ， 只有阴阳水火互相作用 ， 才能产生真元之气 。 真元之气不仅是人的生命力 ， 又是人身生化的源泉 。
以上所说的 ， 具有各种名称的“气” ， 都是属于中医学说的理论 。 中医所指的这些“气” ， 是人体内能使各器官正常地发挥机能的原动力 。 显然 ， 这种“气”不是我们所讨论“气沉丹田”的“气” 。
在前面说过 ， “气在天者 ， 受之于鼻而喉主之” 。 这是说 ， 在天的大气从鼻入 ， 通过喉进入肺与人体进行气体交换 。 这个“气”是实在的气体 ， 并能进入人的体内 。 这种吐故纳新 ， 吸氧呼碳的常识 ， 任何人都知道 。
三、如何“沉”法
有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹部位） ， 亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等 。 即是：当吸气时自感有气下行至小腹 。 呼气时此“气”由小腹徐徐吐出 ， 并有意下沉 ， 小腹使之产生感觉 ， 此即称“气贯丹田” 。 当深吸气时横膈下降幅度增大 ， 可以直接压挤肝、脾、胃、肠等脏器 ， 而产生下行之力 。 另外通过以意领气 ， 日久自然意到气到而呈现气贯之感 ， 与力感合而为一 ， 便形成气贯丹田 。 气贯丹田 ， 可以行气往下 ， 能促使腹式呼吸的形成 。 另外气贯丹田时 ， 小腹确有吸气时凸出 ， 呼气时回缩的动作 。
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