还有不少练功家 ， 把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加深呼吸、加长频率 ， 把呼吸气向下引到丹田处” 。
分析这些解释 ， 不难看出 ， 讲说这种道理的人是富有想象力的 。 稍有生理知识的人都知道 ， 人体与外界的空气进行气体交换主要是依靠肺部 。 空气能出入的内脏只是肺脏 。 外界的空气不可能穿透肺底、膈肌到达腹中 ， 更何况深在小腹的丹田呢？应该说是：在进行“腹式深呼吸”有了腹部肌肉的收缩、扩张配合了胸廓的呼吸运动 ， 加大了吸气量而矣 。
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田” 。 他们说 ， 在练功时把精神、思想、意念集中在丹田处 。 由于长时间意领、意守就能意到气到 ， 此即为“气沉丹田” 。 “意守丹田”是气功锻炼的方法之一 。 气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”（上丹田印堂穴）、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位 。 进而把“意念（气团、热感）”缘任、督脉循环运转成为“小周天” 。 功深后还能扩展到上、下肢的“阴维、阳维、阴跷、阳跷”等八脉进行运转 ， 成为“大周天” 。 （这是气功的 ， 而不是 。 ）太极拳只能把“意念”显示在应用的躯体的部位上 。 不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的部位上去 。 太极拳与气功有很多共同、相似或接近之处 ， 但绝不能就说成太极拳＝气功 。 所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”（意沉丹田） 。
在中医界人士中还有这样一种说法：元气即丹田气 。
“元气之生成来源于先天之精 。 胚胎之结 ， 中间一点动气 ， 乃先天之精所化生 。 即后天气海之元气也 。 得母荫育充盛 ， 发挥作用 。 后天元气赖精气（笔者按：应是饮食营养的谷气）之不断滋养 ， 才能维持人体正常生长和发育 。 因此 ， 元气愈充沛 ， 脏腑愈强盛 ， 身体就会强壮 。 故练功家非常注意培养元气以固根本” 。 中医学说可以这样讲 ， 但不能应用到太极拳里 。 否则 ， 就形成是：元气即是丹田气 ， 即后天气海之元气也 。 此气原本自然存在于气海丹田之处 ， 又何必再谈“气沉丹田”呢？
祖国古代的医学、近代的中医理论都说人体内存在着各种不同名称的“气” 。 这种“气”在西医中、在生理学中、在解剖学中没有查到 ， 尚须研究、探讨 。 我们应该承认人体之内存在着这种“气” 。 但不是我们所讨论“气沉丹田”的“气” 。 当然 ， 人体内确实存在着不少的气体 ， 大部分是在肺部 ， 其次是在腹部 ， 其他各器官中多少都存在着气体 ， 就连细胞中也有气体存在 。 可是这些气体不能受意识的支配或体形姿势的变动而改换其所在的位置 。 也就是说这些气体不能因为人的意念或运动而使它集中、沉落在丹田（小腹）之处 。
那么 ， 怎样才能“气沉丹田”呢？根据笔者自身的体会和研究众多老前辈们的论述 ， 结合一般科学道理 ， 论证如下：
1． 先确定丹田的位置
在前面已经把练功家所说的丹田位置介绍出来 ， 也可能有遗漏之处不再补充 。 一般通常的说法都是指丹田在小腹 。 难道说只是在表皮上某一点或某一处面积之内吗？不是的 。 针灸的穴位也不是指表皮处而言 ， 是针剌入到组织内固定的深度后 ， 所感到 ， 发现“得气”的地方 。
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