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谈太极-魏树人 太极健身也时尚( 二 )

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杨家（杨禄禅、杨键候）传下来的方法就是神、意、气的集中和分散， 神、意、气无形无相， 属阴， 此为所说的内功心法；而形体动作属阳， 这是我们肉眼可以看到的， 这在中被称为拳架子 。 神是意念的发韧点， 是自身精神力量的凝聚和积累， 可瞬间与意念、内气的行止相契合；意是人的念头的走向及变化， 拳对意的运用发自内心， 也就是“心诚于衷（中）而显于外”， 其位置在胸部正中、两乳之间；气是为人提供能量的一种物质， 此气来自先天， 是生命之源的真气、元气， 拳老六路练的是浩然正气， 浩然正气在身， 就会外邪不侵， 生命力旺盛 。 体现在方面， 就会自然而然达到“延年益寿不老春”（张三丰语）的效应 。
太极拳永远是“意在先” 。 形体动作之前， 意念先动；意念出去了之后， 手只是来描绘意念的 。 意念之后， 形体是用来催发内气的 。 催， 无形中就证明它是由神意做动力、做统帅的 。 内气催不同于现在所谓的吸为合、呼为开， 那是用呼吸之气把对方发出去的 。 不是这个 。 用简单的话来说， 就是不呼不吸， 不呼不吸就与呼吸无关， 不是一呼一开把对方“啪”的一下子发出去， 而是在揉手的时候（揉手跟推手本身是一回事， 不称推手称揉手， 主要目的就是为了避免两个人相互用拙力顶牛）， 神、意、气一集中或一分散， 人就被发出去了——形体办不到的姿势， 意要办到 。 就是神一动， 意就随；意一动， 气就随；气一动， 形就随——意形成什么， 气就催动形体形成什么——不能让形体侵占意、越过意 。 永远是意领气， 气催形 。
要明了开合相寓 。 太极拳论上虽然提到了开合相寓， 但谁又能做到开合相寓呢？可能根本就不知道开合是怎么一回事 。 总认为手出为开， 手收为合 。 然而， 手出为开是形体， 手收为合还是形体， 不过是一个开出去一个合回来， 这个还不是太极里的奥妙 。 有人就说， 我一个拳出去， 一个拳回来， 这也不对 。 太极拳所说的开合相寓， 就是拳没动外面的东西就合回来， 然后拳才出去 。 汪老师讲这拳要打出去， 要先用意念打到一个盆当中， 这水溅到自己身上， 同时也溅到对方身上 ——手没出去， 外边的“水”就合进来了；然后这手才动， 才去打意念想象的“水盆” 。 这是一个意领气催的动作 。 意领气催， 必须外跟内相合——开不等于动， 不是这儿也动那儿也动， 而是你这儿是又开没开呢， 那儿是又合没合呢， 这里边一出， 外边就合进来了， 这才叫内外相合， 这才是我们所说的开合相寓——在动作变化的过程中， 气合回来了， 首先是身上的汗毛孔有感觉——拳出去了（开）， 身上的每一个汗毛孔一定都朝着身体方向集中……每一个毛孔都在合……这就叫每一个毛孔都呼吸 。 寓就是在一块的意思， 可以用轮船来比喻 。 轮船往前开， 而两边的水回来才是有开有合 。 没有水合回来， 不会有轮船更好地前行 。 飞机其实也是利用这个道理， 它飞出去， 气回来， 还要利用气把飞机给催出去， 这就说明， 太极拳所练得这种气， 不是人体的呼吸之气， 而是意囊括的那个气 。 用现代语言来说， 开合相寓就是纲举目张， 纲要没了， 肯定目是松弛的 。 如是才能达到太极拳所说的运动如抽丝， 也就是打拳的时候， 就好像前边有丝， 有千丝万缕的丝， 然后这手才去 。 那丝不是一根， 而是像蚕茧接连不断吐丝 。
意在先的关键是形象思维 。 毛笔沾着水描红， 只有写毛笔字的动作而纸上却显像不出字来， 这被称为空描 。 练太极拳也如是， 如果没有意， 光有动作就是空描 。 比如， 在野马分鬃这个动作中， “一亲”就是以形象思维的方式， 用意念造出一个摹拟、想象的右脚搁左脚前头 。 “一棒”的时候， 两臂本来什么都没有， 但是如果用意念造出个摹拟的、想象的牙笏来， 则手臂上， 身体上就会有一种很沉稳的感觉 。 用形象思维造出的牙笏， 是让你转身的时候， 先用牙笏的上头领着， 领出三分之一， 或一半的时候， 身形才动 。 到这个时候， 牙笏已经转了1800在左肩的后头——意念一定不要注意整个牙笏 。 本来手臂上没有牙笏， 但用形象思维的方式手扶着牙笏， 这就是有了 。 牙笏是形跟意交界的地方 。 总之， 太极拳老是在进行阴阳交替 。 形的快慢不管它了 。 意出去了， 出去多远， 也不用管它 。

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