第一品 法会因由分
如是我闻 ， 一时 ， 佛在舍卫国祗树给孤独园 ， 与大比丘众千二百五十人俱 。 尔时 ， 世尊食时 ， 著衣持钵 ， 入舍卫大城乞食 。 于其城中 ， 次第乞已 ， 还至本处 。 饭食讫 ， 收衣钵 ， 洗足已 ， 敷座而坐 。
第二品 善现启请分
时 ， 长老须菩提在大众中即从座起 ， 偏袒右肩 ， 右膝着地 ， 合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨 ， 善付嘱诸菩萨 。 世尊！善男子、善女人 ， 发阿耨多罗三藐三菩提心 ， 应云何住 ， 云何降伏其心？”佛言：“善哉 ， 善哉 。 须菩提！如汝所说 ， 如来善护念诸菩萨 ， 善付嘱诸菩萨 。 汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人 ， 发阿耨多罗三藐三菩提心 ， 应如是住 ， 如是降伏其心 。 ”“唯然 ， 世尊！愿乐欲闻 。 ”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想 ， 我皆令入无余涅盘而灭度之 。 如是灭度无量无数无边众生 ， 实无众生得灭度者 。 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相 ， 即非菩萨 。 ”
第四品 妙行无住分
“复次 ， 须菩提！菩萨于法 ， 应无所住 ， 行于布施 ， 所谓不住色布施 ， 不住声香味触法布施 。 须菩提！菩萨应如是布施 ， 不住于相 。 何以故？若菩萨不住相布施 ， 其福德不可思量 。 须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也 ， 世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也 ， 世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施 ， 福德亦复如是不可思量 。 须菩提！菩萨但应如所教住 。 ”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也 ， 世尊！不可以身相得见如来 。 何以故？如来所说身相 ， 即非身相 。 ”佛告须菩提：“凡所有相 ， 皆是虚妄 。 若见诸相非相 ， 则见如来 。 ”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生 ， 得闻如是言说章句 ， 生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说 。 如来灭后 ， 后五百岁 ， 有持戒修福者 ， 于此章句能生信心 ， 以此为实 ， 当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根 ， 已于无量千万佛所种诸善根 ， 闻是章句 ， 乃至一念生净信者 ， 须菩提！如来悉知悉见 ， 是诸众生得如是无量福德 。 何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相 ， 亦无非法相 。 何以故？是诸众生若心取相 ， 则为著我人众生寿者 。 若取法相 ， 即著我人众生寿者 。 何以故？若取非法相 ， 即著我人众生寿者 ， 是故不应取法 ， 不应取非法 。 以是义故 ， 如来常说：‘汝等比丘 ， 知我说法 ， 如筏喻者；法尚应舍 ， 何况非法 。 ’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义 ， 无有定法名阿耨多罗三藐三菩提 ， 亦无有定法 ， 如来可说 。 何以故？如来所说法 ， 皆不可取、不可说、非法、非非法 。 所以者何？一切圣贤 ， 皆以无为法而有差别 。 ”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施 ， 是人所得福德 ， 宁为多不？”须菩提言：“甚多 ， 世尊！何以故？是福德即非福德性 ， 是故如来说福德多 。 ” “若复有人 ， 于此经中受持 ， 乃至四句偈等 ， 为他人说 ， 其福胜彼 。 何以故？须菩提！一切诸佛 ， 及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法 ， 皆从此经出 。 须菩提！所谓佛法者 ， 即非佛法 。 ”
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