按：此所载 ， 乃是作者自1991年之前的修真日记之中摘录出来的悟道体会 ， 首次公开 。 因系得自真修实证 ， 故名悟道真言 。
1、未静之时 ， 体会天地人我之先 ， 万物未生 ， 一切虚无 ， 空洞之极 。 悟入此境 ， 念自泯灭 ， 而心自静矣 。
2、初学入静 ， 则躁妄难行 。 故开始先须伏性 ， 就是意志力和懒怠心较量 ， 按住性子坚持下去 。 时间长了 ， 心不求静 ， 自然安逸 。
3、当身心大静、元神初显之时 ， 自性如同新生婴儿 ， 对于陌生的世界有一种莫名的恐惧感 。 此乃元神不定 ， 未能成熟 。 持久养之 ， 自可安定 ， 而与天地为一 ， 与日月同体 ， 再无惊恐之忧矣 。
4、时刻把心态住定于童真懵懂之时 ， 便无情识搅扰之患 。 再加修持维护之 ， 自无走失之患 。
5、天热出汗 ， 易生心火 。 意想立身冰雪之境 ， 便得清凉 。 天寒气缩 ， 易生退怠 。 意想丹田 ， 如同阳光温暖 ， 便可驱寒 。 此乃真意调身之法 ， 可以改变环境影响 ， 保障功修 。
6、惊雷闪电 ， 不宜入静 ， 以防惊动元神 。 如能安定身心 ， 不为所动 ， 又可以炼性 。 所谓泰山崩于前而不悔 ， 迅雷震于耳而不动 ， 正合修养之旨 。 一念住定 ， 不受物扰 。
7、气动之时 ， 极易入魔 ， 见到各种奇异境象 。 此乃炼性不定 ， 意动念萌 ， 故成幻化 。 倘能炼得性住 ， 心地纯净 ， 决无魔境之患 。
8、初学做功 ， 易生躁妄 ， 难以持久 。 必须死心塌地 ， 一切放下 ， 彻底磨去火性与惰性 ， 方显清静本性 ， 而获自如 。
9、茫茫广宇之中 ， 万事万物惟在我心 ， 到我无心地步 ， 复有何物可以扰我？悟入此境 ， 心无挂碍 。 世间万象 ， 触目皆空 。 更有何事不可静者？则不必求静 ， 而自在静中矣 。
10、心中若无一念 ， 万事万物皆归虚无 ， 自然外缘无从干扰我心 ， 吾入空洞之境 ， 无往而不可也 。
11、常人每日纷纷扰扰 ， 驰逐于外 ， 分分秒秒的光阴 ， 很难属于自己 。 只有静心之时 ， 神气内敛 ， 方能使自己属于本来真我 ， 而获生命之真实 。
12、只要活着没有病魔来扰 ， 永保乾健之躯 ， 精神充实 ， 身心愉快 ， 即为现实之神仙 。
13、尘缘愈重 ， 愈难见修持效验；定力愈深 ， 愈能够放下尘缘 。
14、功夫入门 ， 先须炼已还虚 ， 降去后天伪火 ， 方显先天真如 。
15、清夜静寂 ， 自己也仿佛与天地万物融合了 。 天人同一体 ， 于此何见 。
16、入于静境 ， 周围万象悉归销溶 。 即使处于喧闹之所 ， 亦能听之不闻 ， 不受干扰 ， 觉其声音如在百里之外 。
17、混沌之中 ， 有时出现魔境 ， 欲撼我心：或声色来诱 ， 或恐怖之境 ， 或故惹嗔怒 ， 可示以物利……此时后天心识已泯 ， 不能做主 。 能够战胜魔障与否 ， 全仗个人智慧根基 ， 及平日炼性之功 。 过得此关 ， 方证真性不迷 ， 内景自得 ， 而道功精进矣 。
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