２、身不可太向前，亦不可太向后 。 从发际以上四指顶门之处，垂一直线，令此线通过喉心、丹田，与地面成垂直线即可 。 脊柱不可令曲，亦不可用力 。 挺直坐下之时，先将腰身伸直，然后放松，使脊柱节节相拄，自然身形端正，久坐不疲 。
３、两肩齐平，不可左右低昂 。 两臂置于身之两旁，令与肩平 。 两手心向上，右手压左手，两手拇指端相拄，手掌边沿靠腹部，手背置两足上 。
４、头微向前倾，作垂目观鼻之意 。 不可太倾太仰或偏左右 。
５、眼不太张太合，作注视鼻端之意 。 (不可真用力观鼻端，久则目睛痛) 。 目光注意鼻端，鼻端与心垂直 。 两手心及两足心皆趣向聚合于肉团心，如是则全身精神凝聚 。
６、唇齿顺其自然，但不可张口呼吸 。
７、舌应令着上腭 。 但人舌有长短，亦不必勉强 。
８、息出入不可令作声，不可粗猛，不可急，不可滑 。 应令轻细，至自己亦不感觉气出入 。 但不可注意令细，若注意令细，则气息反粗 。
９、坐时腿部应盖覆令暖，暑天至少亦应盖覆一层单布，身体上部应稍凉，不可过暖，暖则易生昏沉 。
１０、头之后部及颈部，不可受风 。 天寒应以披单覆之，但头之前部不可盖覆 。
五、发心大要
１、思维自身，人命无常，在呼吸间 。 一息不来，三途六道，流转何处，毫无把握 。 若不修定，临命终时，自己如何作得主宰？
２、思维自身无始以来，流转生死，备膺众苦，以至于今，不知出离之道 。 今幸得遇此殊胜禅定法门，修之能断烦恼、开智慧、出生死，云何不修？
３、思维父母众生，与我同在三界火宅之中，无有解脱之道 。 今幸遇此法，若不勤修自求证入，云何能以此展转教他，共趣大般涅槃菩提之果？
４、不可起名闻利养之心 。
【修习禅定入门 蒙古宝尔哈恩功】
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