玄关 ， 是修习道家丹法者谈论较多的一个话题 ， 然其论述多半缺乏通透地理论研究和实践佐证 。 观其文章 ， 大多属一知半解 ， 凭穿凿附会、猜测臆度、人云亦云而著书立说者 ， 比比皆是 ， 恰似似盲导盲 ， 其谬误及危害可想而知 。
玄关又名玄牝、祖窍、归根窍、众妙门、复命关等 ， 然何为玄关？玄关一窍究竟在何处？却从未得到过明确或公认 ， 或云眼前出现一团白光或金光 ， 即是玄关出现 。 此外 ， 尚有“血玄关”、“正玄关”之说 ， 凡此种种 ， 不胜枚举 。
但大体上都认定玄关是有形可观、有相可得 ， 或在身内 ， 或在身外 。 考诸道书丹经 ， 每每及此 ， 总是语焉不详 ， 颇为令人费解 。 以笔者参悟 ， 所谓玄关及其别名 ， 不过都是代名词罢了 ， 它在致相当于释门所说的真如、自性、法身、真空、本来面目 。
说真实 ， 无形可观 ， 无相可得；说其虚 ， 内有无量功德 ， 用之不竭 。 故微妙无相不可言有 ， 备应万形不可言无 ， 弥纶八极不可言小 ， 细入无间不可言大 。 它圆满、清静、光明 。 须注意的是 ， 这里的光明也并非白光、金光等光色 ， 而是慧光 ， 是指智慧的开发 。
众多修习道家丹法者 ， 当气机达到脑部时 ， 常可见多种光色 ， 不过 ， 这并非性光的显现 ， 乃是体内潜伏疾病的象征 。 若就此而生迷恋、执着之心 ， 那就非走火入魔不可 。
总之 ， 玄关只有在行者真正修持到全身气畅通 ， 达人我一空 ， 动静两忘之境 ， 才可以证得 。 引时性光显现 ， 智慧开发 ， 与天地一体 ， 万物同宗 ， 悟入无生法忍 ， 觉知本来面目 ， 这才是真正的玄关 。
故玄关的境界 ， 即是禅悟的境界 ， 即是明心见性 。 此境思虑不能及 ， 言语不能摄 ， 它超言绝象 ， 言语道断 ， 心行处灭 。 诚如诗曰：“恍惚阴阳初变化 ， 氤氲天地乍迥旋；中有些子好光景 ， 安得妙笔入语言 。 ”
本文介绍了道教内丹学的发展历史和流派；从现代科学和哲学的角度剖析了内丹学基本理论的秘密 。 同时 ， 对男子单独静坐的清修丹法、女子独自修炼的女丹程序 ， 乃至男女双修的阴阳栽接丹法都作了剖析 ， 初步揭示了这种在道教中师徒口诀秘传的内丹学的真相 。
作者胡孚琛 ， 1945年生 ， 哲学博士 ， 中国社会科学院哲学研究所研究员 。
内丹学是道教的主要修持方术 ， 是一种综合道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式 。 内丹学追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的仙人境界 。 仙人境界是一种至真、至善、至美、最能体现生命价值的人生最高艺术境界 ， 内丹学便是通向仙人境界的一条隧道 。 内丹学是寓道于术的文化体系 ， 古代内丹家前仆后继、百折不挠地经过多少代人的修持实践 ， 留下了数以千计的丹经 ， 就是他们实施人体系统工程的实验记录 。 然而这些丹经多是用隐语、诗词写成的 ， 内丹工夫的法诀只在师徒间口口秘传 ， 这客观上起到了保护知识产权的作用 。 金丹大道是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道 ， 而今学术界已视内丹学为千古绝学 ， 社会上流传的功法及对丹经的解释歧义百出 ， 真正洞察内情的学者寥若晨星 。 现在我们应努力揭开笼罩在内丹学上的神秘面纱 ， 用现代科学和哲学的手段对内丹资料进行整理和研究 。
一、内丹学的发展源流
内丹学源于先民的氏族原始宗教巫史文化 ， 是神仙家将自古流传的王子乔、赤松子的行气术 ， 彭祖、容成公、玄女、素女的房中术 ， 羡门高、安期生的服食术相互融汇升华而成的 。 《楚辞·远游篇》可以看作早期的内丹学文献 ， 其中透漏了王乔功法可以激发人体先天真气的信息 。 在内丹学中 ， 先天真乙之气写作“炁” ， 以同后天的呼吸之气相区别 ， 能否激发先天的精、气、神是内丹学同一般行气之术（气功）的分界线 。
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