问：玄牝是什么意思？
答：《道德经》讲：“玄牝之门 ， 是为天地根” 。 什么是天地根？是造化 ， 传说中造物主能造天地 。 造万物 。 《道德经》还讲过一句话 ， “玄之又玄 ， 众妙之门” ， 这里的玄就是变化的意思 。 牝为母 ， 母是对子而言 ， 用人体来讲 ， 下丹田能产生气血变化 ， 产生元炁 ， 那么下丹田就为母 ， 气为子；在这儿 ， 玄就是指使下丹田的气血产生变化的动力 。 不论用坎离周天还是乾坤周天 ， 玄就是修炼的一种方法 ， 牝是修炼的材料和场所 。 有牝之后通过变化才能造化生命、造化天地 ， 这就是玄牝之门是为天地根的含义 。
从另外一个角度而言 ， 礼为母为阴 ， 那么把玄看作阳也可以 。 我们知道 ， 要使雌产生变化 ， 那么所用的一切方法与动力 ， 肯定是与之不同的 ， 不一定仅指“雄”而言 。 所以生化之道也即为玄牝之义 。
问：下丹田形成的气血是不是叫真种子？
答：不是 ， 等达到金丹以后才算 。 真种子必须是与本性相合的东西 ， 象小丹、中丹或经脉里的气血
昔初学道时 ， 只知习内功而不闻其理 。 一日 ， 问道祖师处 ， 谈及内功之练习 。
祖师问：“太极者何也 。 汝可知晓?”吾答曰：“尚未详知 。 ”
祖师曰：“汝对内功之练法尚未入门 。 ”吾曰：“吾知内功修习 ， 知心法知架子即可 。 如何尚未入门乎?”
祖师曰：“欲精内功 ， 须先明其理 。 此理即太极理法 ， 也即道之理法 。 ”
【栖心子问道 问：玄牝是什么意思？下丹田形成的气血是不是叫真种子？】吾曰：“武当内功 ， 以武人道 ， 吾已熟知 ， 然尚不明太极之理 ， 更不明其与内功之理关联何在?请祖师开示 。 ”
祖师曰：“道之性在于阴阳 ， 阴阳相伴即太极也 。 所谓孤阴不生 ， 独阳不长 。 在天如有日无夜 ， 则失阴 。 在地如有冬无夏 ， 则失阳 。 在人有精而无卵 ， 焉能成人乎?故曰万物成长均须阴阳相伴 ， 此即太极理法 。 内功也然 。 ”吾曰：“未明也 。 ”
祖师开示曰：“内功修习 ， 可分动静两类 。 动者 ， 阳也；静者 ， 阴也 。 阴阳相伴太极也 。 ”
吾曰：“动者之中尚有阴阳之分 ， 静者之中尚有阴阳之别乎?”
祖师曰：“动者之中 ， 外形动而内神求其静 ， 即外动而内静 。 外动者阳也 。 内静者阴也 。 反之 ， 静者之中 ， 外形静而内气求其动 ， 其外静而内动 。 此阴阳相伴 ， 乃太极之理也 。 ”
吾曰：“习内功是否有动静之分?”
祖师曰：“习动功时 ， 应求外形动而内求神不动 。 初习时 ， 外形与内神相互分离；渐次 ， 外形动与内神静时有相合；再习 ， 外形动与内神静相抱相溶 ， 浑然一体 ， 其功乃成 。 习静功时 ， 应求外形静而内气动 。 初习时 ， 外形静而内气亦不动；渐习时 ， 外形静而内气时有微动；再习时 ， 外形静与内气动相抱相溶 ， 浑然一体 ， 其功乃成 。 ”
吾曰：“何为经脉合太极?”
祖师曰：“经脉者 ， 人身之经络也 。 此经络也有阴阳之分 。 习内功 ， 阴经阳经并用方合太极 。 修习内功多取太阳、太阴、少阳、少阴等经 。 总之 ， 必以阴阳相伴为要旨 ， 始成太极相抱之状 ， 与道相合 ， 方保平安 。 如只取其一 ， 则不合道之理 ， 内功难成 。 ”
吾曰：“何为劲法合太极乎?”
祖师曰：“劲之法亦分阴阳 。 所谓阳者 ， 刚劲也 。 阴者 ， 柔劲也 。 用紧则刚则阳 ， 用松则柔则阴 。 松紧并用 ， 刚柔相抱 ， 太极也；刚柔相溶乃无极也 。 浑然一体即合道 ， 其功乃成 。 ”
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