浑身无处不太极 ， 太极拳求最上乘 。
理解了“五不一求” ， 由理论上升至实践 。 先由无极桩功开始 ， 无极桩功是没有动作的练习 ， 要求心静 ， 专一 ， 无杂念 ， 要求身体放松 ， 屈膝松胯（胯始终成窝形） ， 顶劲领起 ， 身体中正 ， 架子可高可低 ， 可站可坐 ， 外形简单无动作 ， （见图一）
练气——主要练呼吸 。 拳论讲：“内练一口气……” 。 太极拳练气 ， 为丹田之气 ， 也叫先天之气 。 以逆式呼吸方法呼吸 ， 也称腹式呼吸 ， 要求两眼平视 ， （也可闭目养神）口微闭（放松自然 ， 功久可生液润津） ， 用鼻子进行逆式呼吸 ， 吸气 ， 丹田（脐下三寸）内转于上腹部（两肋横膈膜下）；呼气 ， 内下转于腹部丹田（见图二、三）呼吸要求柔和自然 ， 细腻浑长 ， 胸空腹实 ， 气下沉达于涌泉 ， 再通过任督二脉运与周身达四梢 ， 这样无限循环 ， 养身健体 ， 其内玄妙无穷 ， 此无极浑圆桩功 ， 无动作之简单 ， 将太极拳上乘功夫的运气 ， 用于无动作之中专练 ， 可达到修身养性 ， 强身健体 ， 立竿见影之效果：手指发麻 ， 肌皮发胀 ， 头顶发玄 ， 全身发热 ， 足底发沉……正是：
练拳先从无极始 ， 意守丹田自始终；
导引吐纳先天术 ， 气行周身脉络通；
虚灵顶劲头要直 ， 全身节节须放松；
呼吸自然丹田气 ， 两肾生气往下行；
屈膝松胯沉足底 ， 仙气再升脊骨中；
任督二脉通七窍 ， 仙运全身转不停；
周身循环无止境 ， 练精化气自然生；
无极浑圆常不懈 ， 神行玄妙在体中；
无极而后衍太极 ， 太极功夫上一层；
静中求动动求静 ， 动静互变太极功 。
无极浑圆桩功的练习 ， 初步认识了导引吐纳法 ， 慢慢入门与太极拳动功的练习 ， 以太极拳的哲理 ， 用简单的动作 ， 来配合呼吸 ， 启到外练筋骨皮的健身效果 。 如：托天功、下按功、抓阳功、展翅功、抱球功、开合功、转腰功、起收功 。 这些符合太极拳理的简单动作 ， 配合无极功的呼吸 ， 对太极拳的内练气 ， 外练太极拳的开合 ， 虚实、松柔、动静、快慢等动作有了初步的认识 。
正是：太极乃由无极生 ， 动有求静静求动；
意导丹田主练气 ， 气随动作变化行；
柔松开合自然练 ， 切记胸内虚灵空；
意守丹田气下降 ， 下盘稳固如根生；
以意行气心为主 ， 心神虚行贯始终；
内外合一上下随 ， 再练拳的缠丝功 。
简单的太极桩功结合无极功的腹式呼吸的练习 ， 明白了内外合一呼吸配合练习太极拳的概念 。 为了更深一层为练好太极拳奠定基础 ， 首先初练者先以太极拳中最精华的缠丝功练起 。 缠丝是我四十多年的教学经验所总结 ， 深受世界太极拳爱好者的喜爱 ， 缠丝功的全身运动促使对太极拳的套路能很快的掌握 ， 是练太极拳的前奏曲 。
缠丝功是陈家沟太极拳独特的技击精华 ， 在健身上也有着独特的功效 。 陈氏太极拳的螺旋缠丝运动是在意念指导下以腰动作旋转带动外形成圆的动作 ， 不管是大缠、小缠、正缠、反缠、内缠、外缠、左缠、右缠、统归纳为顺缠和逆缠 。 何为顺缠和逆缠？用双手来表示身体内外的顺逆缠运动 。 以鼻子上下为中线 ， 不管双手或单手向里缠绕即顺缠 ， 手掌的运行缠法为小指领劲大指合（见图一） ， 双手或单手向外缠绕为逆缠 ， 手掌的运行缠法为大指领劲小指开 。 （见图二） 。 在缠丝中虽然手掌都称瓦拢掌但顺缠和逆缠的弧度却不一样 ， 在技击中手掌的顺缠叫抓拿或变拳；逆缠叫推按或变打 。 不管是顺缠或逆缠运动都要思维式缠绕 ， 成为圆形运动 ， 叫“缠丝劲” ， 这种缠丝劲的练法 ， 要求以腰为主宰 ， 全身内外一致协调 ， 以腰摧动 ， 一动没有不动 ， 在同一时间内 ， 综合完成神经、骨骼、肌肉、五脏百骸等器官系统的锻炼 ， 这种圈的缓慢、柔和运动 ， 在练习上 ， 在预防疾病和治疗疾病上起着重要作用 。 呼吸随圈的运动运转称——运气 。 是增加内气的练功方法 。 圆圈的大小变化 ， 圆变直直变圆 ， 左右前后的伸缩都用螺旋缠丝 ， 这就是大圈缠丝小圈抽丝的圆圈变化 。 大圈慢柔缠绕增加内功并养身健体 ， 慢柔大圈变快速小圈 ， 缠绕劲变抽丝劲 ， 意在防卫身体所用 。 这就是拳论中所讲的“要想拳练好 ， 圈一定练小” 。 怎样练小 ， 由大圈而中圈 ， 由中圈而小圈 ， 循序渐进 ， 达到得心应手 ， 圆转自如 。 拳论又讲：“妙手一运一太极 ， 太极一运化乌有......” 。 这就是大圈、中圈、小圈到无圈 。 由有形归无形；由太极归无极的最高级最神妙的技击成就 。 这犹如开动汽车 ， 慢速车轮可见 ， 快速时什么都看不见 ， 有形归无迹就是这个道理 。 “太极一运化乌有”不是没有圈 ， 只是外形看不见 ， 只有圈的意思 ， 没有圈的形式 ， 极其微妙的高级境界 。 只有从小下苦功 ， 有了极深的功夫才能达到 ， 否则像是一种神乎其神的传说 ， 但它确实有科学道理 ， 是一种唯物辨证法 。
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