(3)情绪平衡， 心情舒畅 。
在气功治疗中必须强调情绪平衡， 心情愉快， 这样才能促进健康、消除疾病， 而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉 。
(4)循序渐进， 勿急求成 。
初期练功不能急于求成， 练功效果都是随着练功时间的增加逐渐显现出来的 。 练功方法虽然不很复杂， 但要掌握得比较熟练， 也要通过一定时间的练习， 才能达到 。
(5)练养相兼， 密切结合 。
练养相兼， 就是练功和合理休养并重 。 只练功， 不注意合理休养， 对战胜疾病将是个障碍， 故练、养必须密切结合 。 合理休养应包括的内容为：注意适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等 。 这些内容在整个练功过程中乃至一生， 都应当注意 。
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(6)固定功法， 功时适宜 。
当前各地流传的功法甚多 。 有的功法已在临床广泛采用， 效果不错;也有些功法， 仅限于个别人练习， 尚未完全公开， 或使用之人甚少， 功效究竟如何， 尚难定论 。 练功者应在医生指导下， 根据病情、体质和日常习惯等， 选择1~2种合适功法， 进行锻炼， 这样既便于掌握， 又易获效果
(7)总结经验， 避免偏差 。
气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法， 不断地进行锻炼 。 在锻炼中大都不能一帆风顺， 严重者可产生偏差 。 造成这种情况， 最常见的原因是急于求成， 不能循序渐进， 呼吸用力过大， 一味追求深长缓慢， 或意守强度太大， 或盲目追求某些感觉， 结果造成呼吸不畅， 胸闷气短甚则呼吸紊乱， 头痛头昏， 精神紧张等 。
偏差的形成， 往往是由微至显， 由轻到重， 当开始有所表现时， 纠正比较容易， 需时也短， 如果偏差已经形成， 纠正起来就比较费力 。 因此练功之初， 一定要深入细致地体会， 总结经验， 找到不足， 及时纠正， 以免形成偏差 。
如何练气功？ 气功是修行的第一阶段， 祇要能将呼吸练习到一口气能花2分钟才吸满或吐尽， 您的身体真气就具足了， 就有气功的底子了 。 当然光练深呼吸就有气功， 但这样使人觉得没什么高深， 故气功师会创造一些招术、动作来配合呼吸、吐纳， 使呼吸与动作一体， 这样更能速成 。 某些练气功的， 学习不久就很快有气感甚至很有气感， 这类气功师大多已与鬼神结合(也许他知， 也许他无觉知)， 在教人气功、练功后， 一练就进入迷迷糊糊、精神恍惚状态中， 但确能感觉真气很多， 这样修得的气功， 死后您可想而知， 当然都与它们为伍 。
故练气功是靠自己的恒心与智慧， 随便一招两式也可能学得气功， 但若练出来的气功， 其气都在奇经八脉、正经十二脉或表层走动、布满， 但丹田却没有发气或收气的功能， 这种气功都属外气功， 只能当作强身之用 。
佛教禅修都要以打坐、深呼吸、观心来建立内丹基础， 进入修身、修心的境界， 这才是正理 。 很多佛弟子虽修密宗， 念咒得菩萨加持， 是有气感， 但要他们盘腿打坐有的却根本做不来， 做得来的却时间也不会很久 。
怎样练气功? 气功动作姿势：一， （调身）姿势自然放松， 是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件 。 不同的姿势有不同的生理特点， 姿势本身也起着一定的治疗作用 。 常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等 。
二， 入静（调心）入静是指一种稳定的安静状态 ， 无杂念， 集中意念于一点， 即意守丹田或留意呼吸， 对外界刺激的感觉减弱， 进入似醒非醒、似知非知的境界， 即大脑皮层进入保护性抑制状态 。 常用的入静方法有五种：1.意守法 。 2.随息法 。 3.数息法 。 4.默念法 。 5.听息法 。
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