清明将至,悲恸难眠、多梦厌食?可能需要咨询心理医师
本文转自：西部网
“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂” 。又是一年清明节 ， 每年的这一天 ， 人们通过各种方式来哀悼逝者 ， 寄托我们的哀思 。对于失去至亲的人 ， 清明节往往容易触景伤情 。因此 ， 在清明节期间要注意调节情绪 ， 避免因过度哀思引起身心问题 。
30岁的李先生 ， 家人在三年前突然离世 ， 由于内心不能接受亲人去世这件事情 ， 虽然在平日里能勉强工作、生活 ， 但是内心始终无法释怀 ， 充满了孤独和失落 ， 尤其在每一年的清明节前后 ， 受到哀思氛围的影响 ， 为了不让家人担忧 ， 强忍着一腔悲痛难以抒发 ， 伴随着头晕、胸闷、入睡困难、多梦、食欲下降等不适 。甚至 ， 在清明节之后的两三个月 ， 迟迟无法恢复正常的生活、工作 ， 为此前来就诊 。
经过心理医师的专业疏导及相应的药物治疗后 ， 他逐渐能够接受亲人的离世 ， 振作起来开始新的生活 。生活中 ， 像李先生这样的患者还有很多 。
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“面对亲人的离世 ， 我们在心理学上称之为哀悼与丧失 ， 哀伤是一种复杂且难以被理解的情感 。而且 ， 不幸的是 ， 我们都会经历它 。因此 ， 我们也必将经历失落 ， 无论这个失落是经由死亡或者其他的失落 ， 哀伤的阶段都是相同的 。”
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西安医学院第一附属医院神经内科心理医师王晓萌介绍 ， 一般来说 ， 哀伤会经历五个阶段 ， 即否认、愤怒、协商、绝望、接受 ， 这个过程被认为是帮助构建和识别我们可能的感受的工具 ， 是学会与失去的人一起生活的一部分 。
第一阶段 否认阶段
不相信、不能接受亲人离世的消息 ， 没有接受甚至意识到失去 ， 这会帮助我们最小化这种难以承受的痛苦 。“否认”并不是假装失去不存在 ， 在这个过程中我们也在逐渐地理解失去与现实 。
第二阶段 愤怒阶段
愤怒是爱的强度的另一个标志 ， 这种从愤怒中建立的联系比“无处悲伤”（什么都没有）要好。愤怒是一种力量 ， 是为失落的虚无提供暂时的连接 。
第三阶段 协商阶段
经常发生在失去之前 ， 想要与“要离开”的那一方做交易 ， 或者想要去与神讨价还价 ， 去改变失落的内容 。未被满足的渴望和幻想永不止息 ， 特别是在痛楚的时候 ， 我们和痛苦、和事实讨价还价 ， 尽一切努力不去感受这次失去的痛苦 。
第四阶段 绝望阶段
悲伤 ， 以比我们想象的更深的层次渗透进我们的生活 ， 无孔不入 。这是一种需要修复的 ， 一种需要重新振作的状态 。绝望是面对巨大丧失的正常而适当的反应 。如果哀伤是一个愈合的过程 ， 那么抑郁是这个过程中许多必要步骤之一 。
第五阶段 接受阶段
接受常常与“我还好”或“没事”相混淆 。事实并非如此 ， 这个阶段是关于接受我们所爱的人已经离开并且永久离开的现实 。我们逐渐意识到 ， 无法保持过去的完整 ， 它已经永远的改变了 。我们永远不会喜欢这个现实 ， 也无法改变这个现实 ， 但是最终我们会接受它 ， 学会与它共存 。
面对这些负面情绪 ， 该如何调节？
清明节作为一个传统节日 ， 一直延续至今 ， 追思亲人 ， 为我们提供了一个冥想的机会 ， 可以静下来思考人生 ， 更好地从内心接纳生活并重新认识自我 。清明祭扫更是可以看作是一次“团队心理辅导” 。
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