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紫砂壶的款识与其它陶瓷制品的款识不尽相同 ， 而独具特色 。一把不具款识的壶 ， 看上去使人感到很不完整 ， 价值不高；虽具款识 ， 但款识不美 ， 也会使人感到这把壶欠缺文化内涵 。
1.鹏程万里
历代制壶高手陶艺名家对印钤款十分讲究 ， 它涉及到制作者的文化艺术素养 ， 就像绘画领域内的“画外功夫”一样 ， 我们把它称为“壶外功夫” ， 是壶艺的组成部分 。纵观紫砂壶款识的发展历程 ， 它既与紫砂陶的演变紧密相连 ， 又与当时的书法篆刻同步发展 。大体经历了由毛笔题写、竹刀刻划到用印章钤印的工艺演变过程 。从传世的历代紫砂名壶看 ， 见诸于实物的最早是明代万历年间时大彬所制的“时壶” 。“供春壶”是没有款识的 ， 钤有“供春”二字的壶 ， 皆历代紫砂艺人所仿制 。明代四名家董翰、赵梁、袁锡、时朋目前皆无实物资证 。李茂林史载以原书号记自己的作品 。
2.心经棳只
明代流行刀刻款识 ， 周高起《阳羡茗壶系》说：“镌壶款识 ， 即时大彬初倩能书者落墨 ， 用竹刀画之 ， 或以印记 ， 后竟运刀成字 ， 书法闲雅 ， 在黄庭乐毅帖间 ， 人不能仿 ， 鉴赏家用以为别 。”意思是说 ， 时大彬请人用毛笔预先题写在紫砂胚体上 ， 在紫砂壶将干未干时 ， 自己用竹刀在胚体上依毛笔的提顿转折逐笔刻划 。其后熟练 ， 竟自行以刀代笔 ， 不再请人落墨 ， 赋予款识以个人风格 ， 以致别人无法仿效 ， 并因而成为历代鉴赏家鉴定“时壶”的重要依据 。从传世紫砂器上观察 ， 明代紫砂艺人中除时大彬外 ， 尚有李仲芳、徐友泉、陈信卿、沈子澈、项圣思等一批壶艺名家刻划署款 。
3.老红泥--葫芦
以刀刻署款必须有一定的书法基础和较高的悟性 ， 而一般工匠很难达到 ， 当时宜兴紫砂艺人中有一部分人自己写不了字 ， 只得请人落墨镌款 ， 于是就有“工镌壶款”的专门人才 ， 如明代的陈辰就是其中着名的一位 ， 请他镌壶款的人很多 。因此许多作品虽出自不同艺人之手 ， 但所镌壶款均由一人为之 ， 给历代鉴赏家们带来不少困扰 。明代紫砂壶刻款字体流行楷书 ， 多为竹刀所刻 。竹刀与金属刀刻款不同 ， 易于鉴别 。竹刀刻款泥会溢向两边 ， 高出平面 ， 留有痕迹；金属刀刻款是在泥平面以下 。
4.山水德钟
大约到明末清初开始逐渐流行印章款 ， 据考许晋候的《六角水仙花壶》壶底有“许晋候制”篆文圆印 ， 乃是我们所见由刻款改用印章的较早实物 ， 此壶现藏旧金山亚洲美术博物馆 。不过这个时期的紫砂艺人刻款和印章还是并用的 ， 如惠孟臣、陈鸣远制的壶 ， “孟臣壶”一般是在诗词或吉祥语章之下镌刻“惠孟臣”三字 。陈鸣远可能是最早把书法篆刻艺术施展于壶上的第一人 。他的印款浑朴苍劲 ， 笔法绝类褚遂良 ， 行书款识“鸣远”二字时人赞其有晋唐风格 。“鸣壶”一般是刻款与钤印并用 ， 且大多是放在一起 ， 这一特征反映由刻款向钤印过渡时期的特点 。陈曼生承袭了陈鸣远的路子 ， 在紫砂壶史上他首次把篆刻作为一种装饰手段施于壶上 ， “曼生壶”因壶铭和篆刻而名扬四海 。曼生壶的底印最常见的是“阿曼陀室”方形印 ， 仅少数作品用“桑连理馆”印 。像“阿曼陀室”已是专用于曼生壶的印号 。
5.原矿--云龍
紫砂茗壶用印多为两方 ， 一为底印 ， 盖在壶底 ， 多为四方形姓名章；一为盖印 ， 用于盖内 ， 多为体型小的名号印 。有些茗壶 ， 在壶的把脚下也用印 ， 称为“脚印” 。清代有不少作品有年号印 ， 如“大清乾隆年制”一类印 ， 还有用商号监制印的 ， 如“吉德昌制”、“陈鼎和”等 ， 此类印鉴民国时期颇多 ， 这一时期款识多集中镌于盖上、盖内、壶底 ， 成为当时流行趋势 ， 用于壶盖上的印章款大多是这种商号款 。在壶盖上镌款的茗壶一般都是普通茗壶 ， 极少有精品佳作 。
6.四足菱花
紫砂壶的印章款多数为阴刻 ， 钤在壶上变成了阳文 。但阴刻的图章敲打在半干的泥坯上 ， 如果用力过小 ， 字的顶端刀痕往往难以显露 ， 只有用点力才可以将印章的全部刀痕打印出来 。所以即使是同一印章 ， 打印力度不同的印痕 ， 字根相同 ， 字尖却是不尽相同的 ， 这样也常给紫砂壶印鉴款识真伪的鉴定带来困惑 。
7.黑珍珠泥--祈福蛙
紫砂壶用款识作伪有两种方法 ， 一种是真款假壶 ， 此类大多为名家应酬或市场供不应求时 ， 由学徒或他人代制 ， 盖上自己的印章 。还有前代名家的印章身后流传下来 ， 为后人仿制冒真 。另一种是假壶假款 ， 此类作伪手法颇多 。现代伪造者多是仿制假的印章或镌刻假的款识 ， 如采用照相制版技术 ， 用铜锌版制出印章 。也有一些仿制者任意凭空臆造 ， 须加辨识 。紫砂壶在烧成后再补款的现象目前尚未发现 。
【紫砂壶款识特点的历史】
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