【文化苦旅好段摘抄赏析,求《文化苦旅》好段及该段赏析！】我诅咒废墟 ， 我又寄情废墟 。
废墟吞没了我的企盼 ， 我的记忆 。片片瓦砾散落在荒草之间 ， 断残的石柱在夕阳下站立 ， 书中的记载 ， 童年的幻想 ， 全在废墟中殒灭 。昔日的光荣成了嘲弄 ， 创业的祖辈在寒风中声声咆哮 。夜临了 ， 什么没有见过的明月苦笑一下 ， 躲进云层 ， 投给废墟一片阴影 。
但是 ， 代代层累并不是历史 。废墟是毁灭 ， 是葬送 ， 是诀别 ， 是选择 。时间的力量 ， 理应在大地上留下痕迹文化苦旅好段摘抄赏析；岁月的巨轮 ， 理应在车道间辗碎凹凸 。没有废墟就无所谓昨天 ， 没有昨天就无所谓今天和明天 。废墟是课本 ， 让我们把一门地理读成历史；废墟是过程 ， 人生就是从旧的废墟出发 ， 走向新的废墟 。
营造之初就想到它今后的凋零 ， 因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地 ， 因此废墟是起点 。废墟是进化的长链 。
一位朋友告诉我 ， 一次 ， 他走进一个著名的废墟 ， 才一抬头 ， 已是满目眼泪 。这眼泪的成分非常复杂 。是憎恨 ， 是失落 ， 又不完全是 。
废墟表现出固执 ， 活像一个残疾了的悲剧英雄 。废墟昭示着沧桑 ， 让人偷窥到民族步履的蹒跚 。废墟是垂死老人发出的指令 ， 使你不能不动容 。
赏析：
提到废墟 ， 喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象 。
或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟 。新疆古楼兰、交河故城遗址；北京圆明园、八达岭、故宫；西安秦始皇兵马俑、法门寺；还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁 ， 等等 。它们或显赫于繁华都市之里 ， 或散落在荒草乱冢之间 ， 或孤立于戈壁荒漠之中 ， 或招摇在青山绿水之围 ， 或矗立于万倾碧波之央 。
对许多人来说 ， 观光即便是观光而已 ， 而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上 ， 却只有余秋雨一人 。短短不到三千字的散文 ， 令人由废墟而顿悟 ， 由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索 。
“我诅咒废墟 ， 我又寄情废墟”散文头两句开宗明义 ， 阐明作者对废墟的矛盾心理 。
诅咒是因为它“吞没了我的企望 ， 我的记忆” 。昔日的金戈铁马已烟消云散；雕栏画栋已人去楼空；烟柳断桥已芳草凄凄 。“书中的记载 ， 童年的幻想 ， 全在废墟中毁灭 。昔日的光荣成了嘲弄 ， 创业的祖辈在寒风中声声咆哮” 。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包 ， 尘封在逝去的岁月中 ， 感怀伤时 ， 悲今悼古 。
作者寄情废墟 ， 因为“废墟是毁灭 ， 是葬送 ， 是决别 ， 是选择” 。“废墟是资本 ， 让我们把地理读成历史；废墟是过程 ， 人生就是从旧的废墟出发 ， 走向新的废墟 。”“营造之初就想到它的凋零 ， 因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地 ， 因此废墟是起点 ， 废墟是进化的长链” 。
废墟是人生的起点 ， 它装着真善美 ， 也藏着假丑恶 。不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点 ， 从没有文字记载开始 ， 我们的祖先就留下了一座又一座废墟 。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化 ， 等等 ， 得以汇成熠熠生辉的五千年文明长河 。
废墟更是历史的起点 ， 如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟 ， 我们从哪去解读历史 。人生不能没有废墟；文化不能没有废墟；历史更不能没有废墟 。没有废墟的人生是苍白的；没有废墟的文化是肤浅的；没有废墟的历史民族是幼稚的 。废墟是历史长链中的一节节锁扣 。
“废墟有一种形式美 ， 把拨离大地的美转化为皈依大地的美” 。任何美的表现形态 ， 无论是优美、崇高 ， 还是喜剧、悲剧 ， 它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中 。随着岁月的流逝 ， 任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟 ， 成为一道凝固单调的风景 ， 被大地拥入怀中 ， 默默地向后来者诉说着过去的一切 。
然而 ， 我们该以怎样的心态去认识废墟 ， 以怎样的角度去发掘废墟 ， 却是一个现实而严肃的问题 。“不能设想 ， 远年的古铜器需要抛光 ， 出土的断戟需要镀镍 ， 宋版图书需要上塑 ， 马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸 ， 重施浓妆” 。“还历史以真实 ， 还生命以过程” ， 真实的废墟 ， 才有真实的文化 ， 真实的历史 。
保存废墟而不假饰废墟 ， 开发废墟而不是重建废墟 。因为那样是对历史的戏弄 ， 对文化的糟践 。然而 ， 现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧 。开着推土机上废墟 ， 用今天的金碧辉煌来替代昔日的残壁断垣 ， 刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净 。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的梦 ， 但是收拾来的又不是前夜的梦 ， 只是今日的游戏” 。
这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已 。
“中国历来缺少废墟文化” 。作者以犀利的眼光逼视中国文化断层 。是的 ， 我们这个民族历来喜欢在两个极端徘徊 ， 要么厚今薄古 ， 要么厚古薄今 ， 在无休止的争斗中 ， 历史伤痕累累 ， 文化支离破碎 。
“一个诺大的民族 ， 前不见古人 ， 后不见来者 ， 念天地之悠悠 ， 独怆然而泪下” 。
我们的民族也总喜欢团圆 ， 以求得心理的满足和精神的安慰 。害怕真正的悲剧 ， 对废墟总是遮遮掩掩 。在尽美尽善的大网里过滤后 ， 就只剩下一部流传五千年的儒家文化 。
然而 ， 屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇却是时代的批判者 ， “他们保存了废墟 ， 净化了悲剧 ， 于是 ， 也出现了一种真正深沉的文学” 。
民族的魅力来源民族的文化 。只有民族的才会是世界的 。一个深沉的民族要敢于面对一切成功和失败 。
“中国人若要变得大气 ， 不能把所有的废墟驱逐”
废墟是文化的使节 ， 是连接古代和现代的桥梁 ， 废墟中有历史最强劲的韧带 ， 废墟不是一种炫耀和摆设 ， 它需要我们去破解 ， 找到一把开启未来之门的钥匙 。
废墟让民族充满自信 ， 让文明更加厚重 ， 让我们把废墟变成寓言 ， 让我们挟带废墟走向现代 。
《废墟》就像一首融注着诗情与哲理的散文诗,作者的视角独特,澎湃的激情从字里行间喷涌而出,文采彪炳,令读者的心灵受到强烈的震撼 。“我诅咒废墟,我又寄情废墟” 。文章开篇的这句话,浸透了作者复杂而丰沛的思想感情 。这篇文章在不长的篇幅中包孕了作者对历史、对文化的深沉思 。
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