如何修心，如何修好这颗心( 二 )
修身养性的内涵：
1、戒生气
古人云：“气大伤身 。 ”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害 。 尤其对肝脏损伤严重，实际生气是拿别人的错误惩罚自己 。
2、戒自卑
自卑可以轻而易举地摧毁一个人，要努力丰富自己，自强而后崛起 。
3、戒嫉妒
【如何修心，如何修好这颗心】与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事，提高自己便于更有竞争力 。
4、戒小人
小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石 。
5、戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态 。
6、戒暴怒
暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪 。
参考资料来源：
如何修心？ 修禅，就是修心 。 如何修心很难解释，有顿悟和渐悟之分；根基不同，修法不同 。 一刻顿悟，修心即成；一生修心，不入法门 。
怎么才能做到修心呢？ 您好：修什么心？生善念，生恶念，是个人长久时间受不同环境教育的影响，形成个体的知见，在人事环境造作中养成的种种习性，欲望也是如此，身为心用，心为身主 。 起善念身体则善，起恶念时身体变恶，当我们恶习重时，不善之念不知不觉就来了，还有许多不善不恶的妄想都是如此，我们只要时时观察我们的念起处，妄念一动就要察觉到它，不要念念相续随它走，当下就忏悔，一点一点不良习气就转成菩提智慧了 。 个人见解不一定对 。 愿与您共同学习 。
禅宗如何修心 明心见性以前，任你修什么法门，如何用功，都跳不出“盲修瞎炼”的范畴！以未悟真心，于修法即不能无疑 。 虽亦努力用功，但有疑虑留碍胸中，不安之相即无法避免 。 而此不安之相即是生死根本，故虽对治功深，不为真修 。 普照禅师《修心诀》云：“修在悟前，虽则努力用功，不忘念念薰修，但亦着着生疑，未能无碍，如有一物碍在胸中，不安之相，常现在前 。 日久月深，对治功熟，则身心客尘，恰似轻安 。 虽复轻安，疑根未断，如石压草，犹于生死界不得自在 。 ”故云：“修在悟前，非真修也 。 ”
但任何人都免不了有此一段盲修瞎炼的过程 。 待打开桶底明识本来后，就路还家，随缘了习，任运双修定慧，天真无作，动静常禅，方是无修之真修 。 《修心诀》云：“即或劣机，见性后烦恼浓厚，习染深重，对境而念念生情，遇缘而心心作有，甚或被境缘昏乱淆惑，昧却本来者，虽亦藉种种对治方便，除其劣习，去其污染，不无有功之修，但以念念无疑，不落留碍，日久月深，力极功纯，自然契合天真妙性，任运寂知，与前胜机，更无差别 。 ”故学佛者，必先以明心见性为期，待明心后除断习气，方为真修 。 亦余之所以大声疾呼，不须参究刻板死煞话头，只由师家直接指示心性，令学人当下悟去，再着手真修，以免唐丧光阴也 。
或曰：明心见性，即是圣人，非但不须再事修习，还要现种种神通变化，大异常人，所谓大机大用，神变莫测，今何故反谓悟后方是真修？
答曰：今时学道人有二种过错：一者以为悟后即是圣人，应现种种神变 。 如不能变现，即为非悟，只是口头禅，空说真理而已 。 因之心生退屈，反堕无分之失者，比比皆是 。 二者，则谓宗下原本无修无得无证，一悟便休，何须再事修治？以致虽已理悟，而习气依旧，日久月深，依前流浪生死，未免六道轮回 。 关于这一点，前面本已谈过，似不须再讲，但以关系修道人成败至钜，且又系眼下学道者错会病根所在，故不嫌辞费，再详论之 。
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