太极拳与丹功之间是有步骤、有方法的结合 ， 结合在中定上！《太极拳使用法》一书中、对待用守中土章内说：「定之方中足有根、先明四正进退身 。 」 ， 方中即是心！心定加上足有根就是中定；而且先要明了掤、捋、挤、按四正手及进、退之身法才能保持中定 ， 杨家太极拳之第一动式揽雀尾 ， 就是练的这个；走的是《大学》：定、静、安、虑、得的路线 。 然而以易论拳 ， 「时中」、「得定」 ， 可谓中定 。 即无论何时何处 ， 皆能恰如其份不失机势；无论是动是静 ， 皆能从容入定；「神闲气定」是最佳照 。 「形如槁木 ， 心若死灰 ， 无取无舍 ， 寂灭之至 ， 无心于定 ， 而无所不定 ， 故曰泰定 。 」 ， 太极拳虽然不能说是「形同槁木」 ， 但是务必「心若死灰」 ， 才能「无心于定 ， 而无所不定」；《列子》曰：「闲心劳形」 ， 此之谓也 。 《管子》、内业篇：「人能正静 ， 皮肤裕宽 ， 耳目聪明 ， 筋信而骨强 。 乃能戴大圆而履大方 ， 鉴于大清 ， 视于大明 。 敬慎无忒 ， 日新其德 ， 偏知天下 ， 穷于四极 。 敬发其充 ， 是谓内得 。 」、「能正能静 ， 然后能定 。 定心在中 ， 耳目聪明 ， 四枝坚定 ， 可以为精舍 。 精也者 ， 气之精者也 。 」 ， （（列子））伯昏无人曰：「夫至人者 ， 上窥青天 ， 下潜黄泉 ， 挥斥八极 ， 神气不变 。 」更是中定之至 。 杨家太极拳之串拳和功操 ， 皆从无极桩开始 ， 且起式是由观无极进入揽雀尾 ， 收式退入平立步无极桩 ， 对粗通易理者 ， 就可不言而喻了 。
杨式太极泰斗杨澄甫先生曰：“一个松字 ， 最为难能 ， 如果真能松净 ， 余者未事耳!”
杨式太极名家郑曼青先生说：“第一就是讲‘松’ 。 这个‘松’字 ， 我学五十年了 ， 到了前年才悟到其中道理 。 为什么松有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松 ， 但究竟什么叫做松；怎么能松得很干净 ， 这句话很难讲明白 。 前年悟通这个道理 ， 我才想到我老师澄甫先生所讲的 。 他不大会讲话 。 一天到晚坐在哪儿 ， 可以不发一言 ， 不问他他绝不讲话；但这个‘松’字 ， 每天总要讲个几百回 ， 我甚至连耳朵都灌满了 。 他还讲了一句话 ， 更是奇怪 ， 就是‘不跟你讲这句话 ， 你三辈子学不到的’ ， 我就怀疑 ， 难道讲一个‘松’字 ， 我就三辈子学不到吗？现在想起来 ， 不但三辈子 ， 也许六辈子还学不到” 。
杨式太极技击名家杨少候先生说：“不是把对方打出去的,而是把对方松出去的” ， 杨式太极名家李雅轩先生说：“打人不入内 ， 是松的不够 ， 尚未松净 ， 还有拘滞之力牵制” 。
有兴趣者不妨一试 ， 比较长劲和短劲的发放 ， 便可感受到松的质量了 。 练过三、五年太极拳的爱好者 ， 以腰腿的力量 ， 用长劲不难把一个门外彪形大汉发出二、三米之远 。 但即便是十年以上拳龄的爱好者 ， 有相当部分人发起短劲来 ， 却发不出短劲的效果 ， 找不到短劲的感觉 。
比如给对方使一个似乎不用多大力气的推按短劲 ， 对方感觉是受击部位表层有些疼痛 ， 而不是透内入里 ， 震击内脏的难受之痛 。 若松松的落击对方手之小臂 ， 则对方应痛彻臂骨 ， 如同铁棒敲击的感觉 。 发不好短劲的原因何在？多是发短劲时胸、肩、肘、腕、手指等部位不够松软 ， 有些僵硬 ， 有些本能无意的紧张 ， 但他眼下做不好 ， 正所谓修炼未到火候 ， 真拿不出具有威慑力的短劲 。
上述验证 ， 笔者和自己的学生们曾有感受 。 松净是太极拳的灵魂 ， 是有着重要拳理和核心拳法 。
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