注:运动至终点时,若再按之,非往即复,其往复中间必折之,而往迭之,而复所谓意上寓下之谓也.进退之有转换,乃足之折迭也,故折迭在步转换.在步转换者,顾盼之步也,即所谓步之进退须先顾盼二步为折迭而后再进退也.
极柔软然后极坚刚,能呼吸然后能灵活.
注:外愈柔而内愈刚者,因内有棚劲之故也,有棚劲外而极柔软,则里面极坚刚矣.有如弹簧乃最柔之物,然其质刚为最坚刚也.呼吸急促则意志不清,心之气滞矣,若呼吸深长,谓之能呼吸,则心神安宁,而转换褶迭自然灵活矣.
气以直养而无害,劲以曲蓄而有余.
注:养气须直养<筋直>则灵活松净而易贯串,若曲压则滞住而动,致成努责,易生病害矣.劲须曲蓄,则弹性足,蓄之无余,太过为偏,是有缺陷之曲蓄,所以谓之病矣.
心为令,气为旗,腰为蠹,脊为旗.
注:心为主帅以发令,气为传旗如听命,而后行腰为大蠢,魏然挺立不偏,无昧可倒<腰以下至尾闾>,脊如旗屈,收以拔骨,使脊骨有偏长之能也.
先求开展,后求紧凑,乃可臻于慎密矣.
注:初步练习时,须大开大展,须全身松开气达梢,愈进,则求紧凑,其大圈渐进于小圈,由外显之圈,成为内隐之圈,是可成为慎密无向之运动,方会放之则进,卷之则退,藏于慎密之义也.
先在心,后在身,腹松净,气敛入骨,神舒体静,刻刻在心.
注:凡走架子以心意为本,身体为末,即以心行气,以气运身之谓也.身体松开,而腹腰存想为空洞无物,则一切方可由腰脊而动,<即不乱动>是之谓静也,此运动时不二选择,应时时刻刻铭于心也.
一动无有不动,一静无有不静,牵动往来,气贴脊背而动之.
注:即以背为中心,乃运用离心力本也,如觉每一动作,背上之反应会绷紧,则失去此义也,统能以此行之,亦为养气敛入骨髓之法也.
内固精神,外示安逸,迈步如猫行,运劲如抽丝.
注:内固精神,则神注易得内刚之功,外示安逸,则神怡易得外在之效.迈步如猫行,乃指所有迈步须如捕鼠时的猫下伏铲地而迈步也.运劲如抽丝之旋转,如来复线之螺转也.棚出为顺抽丝,采入为逆抽丝,有如公母二螺丝也.
全身意在精神不在气,在气则滞,在神则活.
注:虽然以心行气在意不在气,若注意在气,则意为气所击而生滞也,盖神速而气慢,欲练气合神,必须意而神不在气之本身.然后神能导引其气变为神,则气随之功可得矣.
有气者无力,无气者纯刚,气如车轮,腰如车轴.
注:有气者无力,无气者能柔,有力者无气,无气者纯刚,故专柔专刚均属非.必须刚柔相济.若力气隐于内,则柔现于外,则刚欲求柔于外而刚于内,是之为劲.故须去力以求劲得后乃活气,方可得气之用,使生弹性,欲得气活,须气贯串遍于身躯如轮之旋转之不休,欲得轮之旋转,须有轮之中心有轴,故所有左右上下旋转均以腰脊为主宰也.
不是神拳、玄拳， 亦不是“棉拳”柔术， 更不是“舞术”健身操 。 是实实在在的， 是内功拳 。 是内外兼修、健身为基、修心为法、练身为用的 。
天下没有不打人的拳， 更没有不发力或不发劲的拳 。 太极柔乃是以方法为化、刚用为打， 刚柔相济方入太极， 打人仍是太极拳的本质 。
一、拳理简述话太极
太极者， 无极而生， 阴阳之母， 动静之机 。 太极拳之所以被称之为“太极拳”， 是因其以太极理论为指导， 取其形、用其意， 画圈、走圆、绕8字， 劲由心， 力走螺旋， 柔化刚打， 化打合， 是谓太极拳也 。
练太极拳要明理、人行、合道、悟道、得道 。 道者， 道家理论， 一阴一阳之
谓也 。 又道理、道德、自然法则， 规律是也 。 阴阳乃自然界之玄机， 万物之根本， 非指具体事物， 是事物规律的高度抽象概括， 是人生观和方法论， 是对世界本元的看法， 是让人聪明的学问 。 事物发展要合规律， 不背自然法则， 是谓人道、合道 。 道法自然， 合自然， 自然便是道 。 化於具体乃平常心是也 。
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