人要求健康 ， 先要有个正确的心态 ， 就要注意学习前人的养生良法 。
三、心练重于体练
在修炼方法上 ， 太极修炼者可以分为两派：一派侧重于肢体活动；另一派侧重于心脑的调理 ， 称为心练 。 笔者比较偏爱第二种修炼方法 。
太极拳古传《授秘歌》是经典 ， “无形无象 ， 全体透空 。 应物自然 ， 西山悬磬 。 虎吼猿呜 ， 水清河静 。 翻江播海 ， 尽性立命” 。 它的首句就指出“无形无象” ， 可见强调的不是肢体动作 ， 而是心性的修炼 。 太极拳的特性是“阴阳变化 ， 举动轻灵” ， 其体能表现是“关节要松 ， 皮毛要攻 ， 节节贯穿 ， 虚灵在中” 。
前辈拳师杨禹廷先生指出 ， “全身自然舒松 ， 节节贯穿 ， 头脑安静 ， 神经不紧张” ， “身心松静 ， 自然舒展 ， 柔、圆、缓 ， 胸腹松净 ， 周身血液流动畅通 ， 神经末梢活跃 ， 体肤感觉灵敏” 。
冯志强先生在《陈式太极拳入门》一书中指出 ， “练拳须从无极始 ， 阴阳开合认真求” ， “求无极的方法就是静站无极桩 。 选择环境幽静、空气清新之处 ， 自然站立 ， 周身放松 ， 屏除杂念 ， 收心求静 ， 逐渐使自己心定神宁 ， 身心虚静 ， 物我两忘 ， 一念无思 ， 一物无有 ， 躯体如同虚空无物一般 ， 而进入一片空空洞洞的无极景象 。 如此静心站立静待其动 ， 纯任自然 ， 待到至虚至静时 ， 复有一点灵犀生于气海之中 ， 由无极而现有机 ， 静极生动 ， 动则太极焉 。 ”
从以上论述中 ， 可知在修炼中的心练是最重要的 。
太极拳诀“全凭心意下功夫” ， 就是真经 。 它指出修炼中的调心是核心 ， 是关键和根本 。 调心使用得当 ， 不仅可以治愈疾病 ， 促进健康 ， 而且可以开发智慧 ， 激发人体潜能 。 修习太极内功 ， 首先要修习松柔功夫 。 内求心神意气松 ， 即头脑思想无挂牵；外求肢体关节松 ， 即肌肉骨胳都松透 ， 退去本身拙力 。
修炼者要求清静 ， “心无杂念名清 ， 对境无心则静 ， 心清神静 ， 即名清静” 。 人在世间 ， 无不被凡事困绕 ， 皆因物欲横流 ， 心随外境转 ， 而自性心迷 。 清心修炼是无极入门基础功夫 ， 静极生慧 。 而最重要的 ， 则是心安神静 ， 也就是心性的修持 。 修心养性 ， 就是炼已 。
一个人只有凭真心下功夫钻研、认真领悟才能取得成功 。 前辈的经典 ， 导师的言传身教 ， 只能起到传授引导的作用 ， 最终的成功有赖于自己的精神态度与悟性 。 修炼不能取巧 ， 需要下苦功夫 ， 但也不是体力活 ， 更不是单纯的肢体活动 。 修炼需要恳求明师指导 ， 要不断的思考品味 ， 悟道 ， 明理 ， 在实际中不断总结、反思 。 不断的体认 ， 方能有所成就 。
“有意栽花花不开 ， 无心插柳柳成荫” ， 许多修炼家都强调有意练功 ， 无意成功 。 欲速则不达 ， 急于求成是违背修炼原则的 ， 只有无心无求 ， 方可见功夫长进 。 农人把种子播下地 ， 要待其自己生长 ， 心性急燥地拔苗助长只会把幼苗伤了 。 修炼者只要心中存有目标 ， 要容功夫慢慢积累 ， 急于求成不仅无助于事 ， 还可能会走火入魔 ， 造成对自身的伤害 。 要学会“以出世之心态做入世之事业” ， 以超然的心态去做每一件事 ， 不求得失 ， 不求名利 ， 不求果报 ， 是修炼者的态度 。 用这个心态去修炼太极功 ， 要耐心等功夫自己成长 ， 尤其在站无极桩的练习中 ， 更要克服急躁情绪 。
太极拳的特点在于它要求精神集中 ， 全部动作都是在思想意识的指导下完成的 。 中国古代的拳术家把练拳中使用这种思想意识活动 ， 称为“神意领形” 。 所谓神 ， 就是指眼光 ， 所谓意 ， 就是指思想 。 练太极拳时 ， 人的动作和姿势都应当由眼光和思想来引导 ， 这是重要的原则 。
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