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简启华 修炼太极，要重视炼心和心炼 太极拳与哲学-台湾朱高正博士( 二 )

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北宋另一位大儒周敦颐（1017-1073）则说：「太极 ， 动而生阳 ， 动极而静；静而生阴 ， 静极复动 。 一动一静 ， 互为其根；分阴分阳 ， 两仪立焉 。 阳变阴合 ， 而生水火木金土；五气顺布 ， 四时行焉 。 五行一阴阳也 ， 阴阳一太极也 。 」「太极」是指宇宙万有处于阴阳未分、一片静寂的太初状态 ， 一动就有了阳 ， 动到极致 ， 物极则反 ， 就沉静下来 。 一静就有了阴 ， 静到极致 ， 又开始运动 。 运动与静止互为根源 ， 阴阳分开对立 ， 「易有太极 ， 是生两仪」 ， 有了阴阳二气 ， 就能化生万物 。 依照〈河图〉所标示的顺序：「天一生水 ， 地六成之；地二生火 ， 天七成之；天三生木 ， 地八成之；地四生金 ， 天九成之；天五生土 ， 地十成之 。 」水火木金土五行一出 ， 东西南北中五位确立 ， 就以五行配五气 ， 即温、热、平、凉、寒 ， 亦即春温、夏热、秋凉、冬寒 ， 这就是「五气顺布 ， 四时行焉 。 」其实 ， 五行就是阴阳 ， 阴阳就是太极 。 南宋大儒朱熹（1130-1200）说：「太极非是别为一物 ， 即阴阳而在阴阳 ， 即五行而在五行 ， 即万物而在万物 ， 只是一个理而已」 。 所以我们不要把太极拳仅仅用来健身而已 ， 要抓住太极原来的意义 ， 体认到太极拳是一种「文人拳」 ， 更是一种「哲学拳」 ， 或者更精确地说 ， 是一种「理学拳」 。

练太极拳在练一口气
中国传统有句名言：「内练一口气 ， 外练筋骨皮 。 」太极拳尤其重视练气 ， 道教特别重视之道 ， 要求人要「练精化气 ， 练气化神 ， 练神还虚 ， 虚则成仙 。 」太极拳要求「内练一口气」 ， 对呼吸有特别的要求 ， 即腹式呼吸 。 腹式呼吸是要求像胎儿在母体里 ， 藉由脐带来向母体吸收养分 。 吸气时小腹收缩 ， 呼气时小腹外凸 。 出生时 ， 脐带一剪断 ， 就开始独立呼吸 ， 变成用肺部的自然呼吸 ， 这是「后天气」 。 太极拳要求腹式呼吸 ， 是要回复「先天气」 。 气有多重要 ， 大家只要观察婴儿的呼吸 ， 就可得知 。 婴儿的呼吸和缓、深及脚踵 ， 这是「踵息」或是「胎息」 ， 总是吸得多 ， 呼得少 ， 这样才会成长 。 到了二十五岁以后 ， 随着年龄的增加 ， 我们所吸到的气愈来愈少 ， 吸少呼多 ， 就开始衰老；到七、八十岁时 ， 吸气显得困难重重 ， 直到吸不到最后一口气了 ， 生命也就到了尽头 。 所以太极拳要练气 ， 尤其呼气的时候 ， 要有存养的意念 ， 把气存放到气海（即小腹）里 ， 这样气才能愈养愈深 。

相传吕洞宾所著的《太乙金华宗旨》 ， 这本书是道教龙门宗传下来的内丹功经典 ， 其中提到经由「河车倒运」 ， 打通任督二脉 ， 可以回复「先天气」 。 而太极拳的呼吸要求 ， 完全依照《太乙金华宗旨》的指示 ， 要用意念来引导吐纳 。 首先要全身放松 ， 进入极为沉静的境界 ， 集中精神 。 要吸气时先收缩肛门 ， 想象气从「会阴穴」循着督脉由下往上走 ， 首先通过尾闾关(即尾椎) ， 这时就像牛在爬坡 ， 非常缓慢 。 过了夹脊关(即腰椎) ， 就像羊在爬坡 ， 稍为快了一点 。 过了玉枕关(即颈椎) ， 这时就像鹿在爬坡 ， 非常地快 。 过了泥丸宫(即脑部)之后 ， 此时气经由舌尖顶住上颚 ， 由督脉转注于任脉 ， 经上丹田、中丹田、而存入下丹田(即气海) ， 这样就完成了一个小周天 。 如是反复 ， 周而复始 ， 这是「有为法」 ， 务必练到十分熟练 ， 才能进入「无为法」 ， 那就是打通任督二脉 ， 进入大周天了 。

练太极拳在打通气、血

练太极拳随时要将舌尖抵住上颚 ， 因为上颚是前胸任脉和后背督脉的桥梁 。 这个地方也正是我们的人中(亦称水沟) ， 也就是脸部鼻梁下 ， 嘴唇上略为凹陷的纵沟 。 这个人中是天地交会 ， 阴阳交合的地方 。 有经验的老中医就凭观察人中的宽窄、长短、深浅 ， 就可判定该人的寿元 。 其实 ， 人的身上有九窍 ， 在人中之上 ， 鼻、耳、目各有两窍 ， 相当于坤卦；在人中之下有三窍 ， 即口、前阴、后阴 。 可见舌尖顶住上颚 ， 能使天地相交 ， 阴阳交合 ， 能使津精玉液(即口水、圣水或龙涎)不断涌出 ， 这里关涉到「练精化气」与「练气化神」 ， 十分紧要 。

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