其次 ， 在自身的身与心的关系上 ， 过于看重肢体发达、器官正常这些外在的现象 ， 而忽视内在的心理素质的锻炼 ， 意志薄弱 。 例如有的青年人居然因失恋而自杀 ， 有的人遇到一点困难和挫折就灰心丧气而一蹶不振 。 在遭到特大灾难困境时 ， 有的体强的人由于急躁和丧失信心而丧生 ， 而有些体弱者却由于性情平和、未失去信心而终得获救 。
第三层次的求外不求内的毛病 ， 是对身心健康的理解不准确：表现在身体方面 ， 是重视外在的身材高大和肌肉发达 ， 而忽视内在的健康实用；表现在精神方面 ， 是重视外在的表现坚定 ， 忽视内在的思想根基培养 。
练习的目的 ， 重点不在练身体 ， 而在于练心态 。 也就是说练拳不只是练外形 ， 而着重在于练思想 。 要有目的地改变自己的心态体态 ， 更多地进行向内的追求 。 通过练拳不只是求得健康的身体 ， 更要能练出良好的思想意识 。
人是精神和肉体的完美结合 ， 其本质是精神 。 “灵根孕育源流出 ， 心性修持大道生” ， “悟彻菩提真妙理 ， 断魔归本合元神” 。 就是说 ， 人的本性是有灵根 ， 修炼方法是要靠悟理 。 古代的修炼家都强调“炼已” ， 并具体地指出“已者 ， 即我静中之真性 ， 动中之真意 ， 为元神之别名也” 。 “人有三宝精气神” ， 这句古语也是说明人的精神是最重要的 。
二、学习郑板桥的养心方法
郑板桥的长寿秘诀在于他的之术 ， 他的诗、书、画艺术精湛 ， 号称三绝 。 达到了一种全新的艺术境界 。 这使他精神上有所寄托 ， 豁达、开朗 。 郑板桥一生坎坷 ， 但他始终能以乐观的心情对待 。 他做官时 ， 因为在灾荒之年为灾民请求赈济触犯了上司 ， 结果被罢官 。 但是他并没有忧郁沮丧 ， 也不为官场失意而郁闷不乐 ， 而是骑上毛驴悠然回到故乡 。 当了十几年的官 ， 返乡时竟然只有三条毛驴 ， 一条自己骑坐 ， 一条向导骑坐 ， 第三条驮着行装 。 “宠辱不惊 ， 闲看庭前花开花落”：花开则荣 ， 花落则败 。 不以一时荣耀而忘形 ， 不以一时屈辱而自弃 。 淡泊名利 ， 无欲则刚 。 “去留无意 ， 漫观天外云卷云舒”：生死在天 ， 流水无痕 。 生亦乐 ， 死勿悲 。 心如海阔天空 ， 顺其自然 。 可以说是对郑板桥这种豁达人生的形象表述 。
不以物喜不以己悲 ， 这是郑板桥养生长寿之法 。 郑板桥一生中为人处事 ， 始终不求名利 ， 不计得失 。 他写过两条著名的字幅 ， 就是流传至今的“难得糊涂”和“吃亏是福” ， 这两条字幅含有深刻的哲理 ， 是留给后人的宝贵的精神财富 。
“吃亏是福”是郑板桥的一段赠语 。 其内容写的是：“满者损之机 ， 亏者盈之渐 。 损于己则利於彼 ， 外得人情之平 ， 内得我心之安 ， 既平且安 。 福即是矣 。 板桥郑燮题” 。 告诫世人要有肯于吃亏让人的胸怀 。 市俗之人认为的吃亏在郑板桥看来却是平安 ， 是福气 。
“难得糊涂”则是出于一个故事 ， 相传有一次 ， 郑板桥游览山东莱洲云峰山 ， 晚间借宿于山中一茅屋 ， 茅屋主人是一儒雅老翁 ， 自称“糊涂老人” 。 主人家中陈列一方桌般大小的砚台 ， 石质细腻、镂刻精良 。 郑板桥大开眼界 ， 赞叹不已 。 老人请郑板桥题字 ， 以便请人刻于砚台之上 。 郑板桥即兴题写了“难得糊涂”四个字 ， 后面盖上“康熙秀才、雍正举人、乾隆进士”方印 。 因砚台大 ， 尚有余地 ， 郑板桥就请老人写上一段跋语 。 老人提笔写道：“得美石难 ， 得顽石尤难 ， 由美石转入顽石更难 。 美于中 ， 顽于外 ， 藏野人之庐 ， 不入富贵门也 。 ” 写罢也盖了一方印章“院试第一 ， 乡试第二 ， 殿试第三 。 ”郑板桥这才知道老人是一位隐退官员 。 他见砚台还有空处 ， 又提笔补写了一段文字：“聪明难 ， 糊涂难 ， 由聪明转入糊涂更难 。 放一著 ， 退一步 ， 当下心安 ， 非图后来福报也” 。 两人如遇知音 ， 相见恨晚 ， 遂谈文说词 ， 畅谈人生 ， 结为挚友 。
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