前人的解释 ， 只是逻辑推理对概念本身却流下诸多疑问
以上两句话 ， 原载《十三势行功心解》中“又曰”之后 ， 有的不把它归入《十三势行功心解》 。 一般也把它和前面几句话联系在一起 ， 作为一段 ， 全文是
“全身意在精神 ， 不在气 ， 在气则滞 。 有气者无力 ， 无气者纯刚 。 ”
下面首先介绍几位前辈和专家在其著作中对这段话的解释 。
陈微明在《术》(1925)中的解释是：“太极纯以神行 ， 不尚气力 。 此气言后天之气力也 。 盖养气之气 ， 为先天之气 。 运气之气 ， 为后天之气 。 后天之气有尽 ， 先天之气无穷 。 ”
杨澄甫在《太极拳使用法》(1931)中的解释是：“人身有三宝 ， 日精、气、神 ， 太极意在此 。 不在气者 ， 不在运气之气 。 在气则滞 ， 如运气膨胀一部分 ， 滞而不灵 。 有气者无力 ， 有浊气者 ， 自觉有力 ， 敌觉我无力 。 无气者纯刚 ， 无有浊气即生绵力 ， 意想则力到 ， 如措手如皮条搭在敌膊 ， 所以我未用力 ， 敌觉我手重如泰山矣 。 不用直力则巧力生 ， 无浊气者为纯刚 。 ”
《太极拳使用法》是董英杰协助杨师整理的 。 在董英杰后来的著作《太极拳释义》中 ， 此段原文“意在精神” 改为“意在蓄神” ， 其他未变 。 解释内容与《太极拳使用法》大同小异 ， 不妨一并录出：“人身有三宝 ， 日精、气、神 。 太极拳以意运动 ， 然非故意运气 。 如运气膨胀 ， 则滞而不灵 。 有气者无力 ， 有浊气者自觉有力 ， 人觉我无力 。 无气者纯刚 ， 无浊气者即生绵力 ， 意到则力至 。 设用力搭在敌人膊上 ， 如用皮条将彼搭住 。 我虽未用力 ， 对方则觉我手膊重如泰山 。 不用直力则巧力生 ， 无浊气者为纯刚 。 ”杨澄甫先师的《太极拳体用全书》(1934) ， 只录拳论 ， 没有解释 。 该书是郑曼青先生协助整理的 ， 初版有一篇“郑序” ， 提到对上述两句话的理解“所谓‘有气则无力 ， 无气则纯刚’ ， 异哉言乎 。 以视老氏之说 ， 其理更不同 ， 余尤惑焉 。 何则?不用力固已柔矣 ， 未闻有不用气也 。 若不用气 ， 何复有力 ， 而至于纯刚乎?承澄师之教导 ， 口授内功 ， 始知有不用气之义矣 。 不用气 ， 则我处顺 ， 而人处逆 ， 唯顺则柔 。 柔之所以克刚者渐也 ， 刚之所以克柔者骤也 。 骤者易见 ， 故易败 ， 渐者难觉 ， 故常胜 。 不用气者 ， 柔之至也 。 惟至柔故能成至刚 ， 余至是遂恍然大悟 。 ”
姜容樵的《太极拳讲义》(1930)中 ， 此段话分置两处 。 在《十三势歌诀六》后有一段：“气贴背后 ， 敛入脊骨 。 静动全身 ， 意在蓄神 ， 不在聚气 ， 在气则滞 。 ”在《歌诀七》之后 ， 有“全身意在精神 ， 不在气 。 有气者无力 ， 无气者纯刚” 。 姜容樵对后一段的解释是： “全身意思皆用精神 ， 不尚丝毫拙力 。 专习运气鼓腹者 ， 虽有气而无内劲 ， 是为后天之浊气 ， 无先天之浩然气 ， 则纯刚不柔 。 ”
推荐阅读
- 试举一式,来说明真实太极拳...单鞭 陈龙骧:李雅轩先师传授的太极步法
- 知机明势-论太极拳的指导思想 太极拳的文化体认断想
- 武学之呼吸,关于稍节,五趾抓地 练习太极拳 远离富贵病
- 历史地理知识|衡水市是哪个省，花钱去衡水一中有学籍吗
- 王宗岳原序解明 杨澄甫 谈太极拳的养生与保健-张继生
- 太极拳哲理-郑曼青 董英杰太极拳口诀二十则
- 太极拳与神经系统 李雅轩谈太极拳
- 刘善伟:太极拳与书法运气 太极拳的“拳外功”
- 杨式太极长拳的锻炼要点 当代武术名师寿关顺先生谈太极拳
- 董英杰老师谈怎样学太极拳？ 太极呼吸任自然