“性者天也， 常潜于顶；命者地也， 常潜于脐（引自丘处机：《大丹直指》）”， 道家学说认为：“上丹田为性宫， 下丹田为命宫， 性无命不立， 命无性不存”， 主张性命双修， 以期达到“形神俱妙， 与道合真”， 即由身心统一进而达到天人合一最高境界 。 虚领顶劲， 百会朝天， 通天合阳；气沉丹田， 涌泉接地， 通地合阴 。 天地合阴阳合， 人体内的阴阳小循环， 与天地阴阳的大循环合为一体 。 愚意以为太极拳修为：虚领顶劲练神， 以达修性开智增慧；气沉丹田练精气， 以达修命强身延年， 是谓性命双修 。 因此， 杨澄甫说；“太极拳之呼吸， 随体式之开合 。 吸为开， 呼为合 。 故与静坐金丹之诀密合 。 其所以能却病延年者由此也……故太极为动中求静， 辅助静功之最要法门 。 凡认太极拳为武技， 专求取胜于人者， 岂知此中玄妙耶！”（见陈微明：《太极答问》）
【形意，太极，八卦的异同 太极拳对人体代谢的协调与平衡】生命是宇宙（大自然）衍变过程中的产物， 是宇宙（大自然）的重要组成部分， 因此， 生命的生长、发展和消亡必然受大自然的影响和制约， 我国古代先哲们已充分地认识到这一原理， 气功、太极拳的实践不仅合乎自然， 而且利用自然， 甚至通过与天地大自然交流的方式， 用宇宙（大自然）的能量补充自身的能量 。 太极拳修为就是通过“气以直养”方法， 虚领顶劲以通天， 气沉丹田以接地， 纳天之气以养身， 接地之力为力源， 吸取、借助天地的力量， 开发人体潜能， 达到超常发挥， 最大限度地完善自我 。
人的生命代谢运动， 是一个自动系统， 也是个开放系统， 它时时刻刻在和宇宙天体（大自然）的大环境进行着物质、能量和信息交换， 因此太极拳的修为要注意练功场地、方向、时间的选择：方向上要和地球的磁场一致；时间上晨晚各一小时为宜；穿戴上免冠以通天气， 着布鞋以接地气；太极拳是“松静”技术， 场地要求宁静优雅， 禁止燥杂声响干扰；环境上选择青山绿水、鸟语花香处为佳 。 在山青水秀处练功为什么气感强？高僧高道为什么多长寿？污秽之所练功为什么身体会不适？雷雨天为什么禁止练功？凡此等等， 都说明了人与天地、人与自然、人与环境， 人与社会是相应、相通的， 破坏了他们的统一关系， 就等于破坏了人赖于生存的空间 。 太极拳修为用肢体语言， 用虚领顶劲、气沉丹田的呼吸法则， 把天地人并列为“三才”， 使其达到高度的协调、平衡和统一， 这正是太极拳的高明之处， 也是中国古典哲学（易道）的伟大之处 。
喜好传统武学者大都知道， 至明清， 、八卦掌、形意拳等内家拳逐渐兴起， 杨露禅、董海川、李骆能等内家拳高手则以绝对的实力一一击败当时的外家拳高手， 奠定了内家拳无可争辩的统治地位， 使得内家拳逐渐发展壮大开来 。 那么， 、八卦掌、形意拳大家们又是如何在对抗中护住自己的中线或者重心来取得胜利的呢？
我们仍看孙禄堂的解释， 孙禄堂在长期的体用中发现， 尽管拳、八卦掌、形意拳本质如一， 都崇尚“中和”， 但是， 技法却各有特色 。 其中， 拳讲究“虚中”， 八卦掌讲究“空中”， 形意拳讲究“诚中” 。
太极拳强调“虚中”， 太极拳手的身体中线或者在重心是虚幻不定的， 能随着对手而变， 而且多半还是借助对手的力量而改变， 始终让对手摸不准、打不实 。 因为移动整个躯干或者身体重心要比移动局部要费力得多， 所以， 直接快速躲闪对手的进攻非常费劲， 但是， 如果有人推上一把， 则要容易得多 。 因此， 太极拳要求习练者训练好身体的灵敏度和弹性， 以能在不受伤害的情况下吸收对手进攻时传递过来的能量为己所用， 从而能在在对手进攻之时借助对手的力量顺势调整自己的中线或者重心， 始终不让对手打实 。
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